ويؤيّدها موثّقة ابن بكير ـ كالصحيح ـ عن الصادق عليه‌السلام : عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام أيصلّى عليها؟ قال : «لا» (١).

ويمكن الجواب بأنّ هذه الأخبار معارضة بما مرّ ممّا هو أكثر صحاحا ، وأوضح دلالة ، ومشتهر بين الأصحاب.

ويمكن الجمع بحمل هذه الأخبار على إرادة موضع الجبهة ، وتلك على غيره ، والله يعلم ، لكنّ الأحوط مراعاتها للخروج عن الشبهة ، بل الأحوط اعتبار الطهارة مطلقا لذلك.

ثمّ اعلم! أنّه هل المنع عن الصلاة مع التعدّي مخصوص بكون النجاسة غير معفوّ عنها أم لا؟ الشهيدان في «الذكرى» و «المسالك» ، وصاحب «المدارك» على الأوّل (٢) ، محتجّين بعدم المنع عن العفو ، وبأنّه لا يزيد على ما هو على المصلّي.

والعلّامة في «القواعد» ـ على ما نقل ابنه عنه ـ على الثاني ، بل ادّعى الإجماع عليه ، حيث قال : الإجماع منّا واقع على اشتراط خلوّ المكان من نجاسة متعدّية ، وإن كانت معفوّا عنها في الثوب والبدن (٣) ، انتهى ، وهو الأحوط ، بل الأقوى أيضا للإجماع المنقول.

__________________

الشيعة : ٣ / ٥٢٧ الحديث ٤٣٦٦ مع اختلاف يسير.

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٦٩ الحديث ١٥٣٦ ، الاستبصار : ١ / ٣٩٣ الحديث ١٥٠١ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤٥٥ الحديث ٤١٥٨.

(٢) ذكرى الشيعة : ٣ / ٨٠ ، مسالك الأفهام : ١ / ١٧٤ ، مدارك الأحكام : ٣ / ٢٢٦ و ٢٢٧.

(٣) إيضاح الفوائد ١ / ٩٠.