وهل يلحق بالبول غيره من سائر النجاسات أيضا؟ فعن الشهيد الإلحاق (١).

وعلّله بعض بأنّه ربّما كنّي عن الغائط بالبول ، كما هو قاعدة لسان العرب في ارتكاب الكناية ، فيما يستهجن التصريح به (٢).

واستضعف بأنّ مجرّد الاحتمال غير كاف لإثبات الحكم ، وأنّ العيان شاهد ، لعسر التحرّز من إصابة البول دون غيره (٣) ، وهو جيّد. ولذا قال جماعة من المتأخّرين بعدمه (٤) ، وهو قوي ، اقتصارا على مورد النصّ.

وعن العلّامة في «التذكرة» و «النهاية» الاستشكال في ذلك (٥) ، وهو ليس بمكانه.

ونقل عن الأكثر : أنّ المراد من اليوم في الرواية يشمل الليلة أيضا ، لدلالة فحوى الكلام عليه (٦) ، إمّا لإطلاقه لغة على ما يشمل الليل ، أو لإلحاقه به.

وغير خفي أنّ في إطلاقه عليه حقيقة تأمّل ، بل ربّما قيل بعدمه (٧) ، والمجاز خلاف الأصل ، وارتكابه يحتاج إلى دليل ، وهو مفقود.

وعلى تقدير كونه حقيقة أيضا فمشترك ، لا قرينة معيّنة ، ومجرّد الاحتمال لا يكفي في الاستدلال ، وما هو في مقابل الليل مراد على أيّ تقدير؟ وفي الإلحاق

__________________

(١) اللمعة الدمشقيّة : ٢٥.

(٢) روض الجنان : ١٦٨.

(٣) ذخيرة المعاد : ١٦٥.

(٤) روض الجنان : ١٦٧ ، مدارك الأحكام : ٢ / ٣٥٥ ، الحدائق الناضرة : ٥ / ٣٤٦.

(٥) تذكرة الفقهاء : ٢ / ٤٩٤ ، نهاية الإحكام : ١ / ٢٨٨.

(٦) نقل عنهم في ذخيرة المعاد : ١٦٥ ، لاحظ! تذكرة الفقهاء : ٢ / ٤٩٤ ، جامع المقاصد : ١ / ١٧٥ ، روض الجنان : ١٦٧.

(٧) قاله البحراني في الحدائق الناضرة : ٥ / ٣٤٨.