المحض وبطلانها فيه (١) ، واشترط في الشعر والوبر كونه مأخوذا من الحي ، أو المذكّى بالتذكية الشرعية.

وحكم في أحد قوليه موافقا للشافعي ، بكون المأخوذ عن الميّت نجسا ، لا يجوز الصلاة فيه (٢).

فهذه قرينة اخرى على الحمل على التقيّة ، والقرائن عليها كثيرة منها ما ذكر.

ومنها ؛ كون العامة قائلين بصحّة الصلاة في وبر الأرانب ونحوه من كلّ ما لا يؤكل لحمه (٣).

ومنها ؛ المشاهدة في كون المكاتبات قلّما تخلو من شي‌ء على ما عرفت ، منها عدم الأمن من الوقوع في يد العدو.

ومنها ؛ ما سيظهر لك في مسألة المكفوف بالحرير.

ومنها ؛ شدّة التقيّة في زمان العسكري عليه‌السلام (٤).

ومنها ؛ مخالفته للأخبار الكثيرة ، بل المتواترة الظاهرة في مذهب الشيعة المخالفة للعامة.

ومنها ؛ اشتهار مذهب أحمد والشافعي في زمان العسكري عليه‌السلام.

ومن وجوه كون المعارض أقوى أكثريّة العدد.

ومنها ؛ قوّة الدلالة ، لاحتمال إرادة حلّية الأكل أيضا في التذكية.

ويشهد على ذلك ما رواه في «الكافي» بسنده إلى علي بن أبي حمزة أنّه سأل الصادق والكاظم عليهما‌السلام عن لباس الفراء والصلاة فيها ، فقال : «لا تصلّ فيها إلّا فيما

__________________

(١) المغني لابن قدامة : ١ / ٣٤٢ ، المجموع للنووي : ٣ / ١٨٠.

(٢) لاحظ! المغني لابن قدامة : ١ / ٦٠ و ٤٠٠.

(٣) لاحظ! تذكرة الفقهاء : ٢ / ٤٦٦ المسألة ١١٩.

(٤) في (د ٢) : العسكريين عليهما‌السلام.