كان منه ذكيا» قال : قلت : أو ليس الذكي ما ذكّي بالحديد؟ فقال : «بلى ، إذا كان ممّا يؤكل لحمه» (١) ، الحديث.

ومنها ؛ الموافقة للأخبار والإجماعات التي لا تأمّل فيها ، بل في حجّيتها ، إلى غير ذلك من المرجّحات الفقهيّة.

الثالث : لو مزج صوف ما يؤكل لحمه مع صوف ما لا يؤكل لحمه ، أو وبرهما ، أو صوف أحدهما مع وبر الآخر ، وأمثال ذلك ، فلا شبهة في المنع عن الصلاة في الممزوج للعمومات (٢).

واستشكل في «التذكرة» فيه (٣) ، من جهة ما ذكر ، ومن إباحة المنسوج من الكتان والحرير ، وفيه ما فيه ، وكذلك الحال لو أخذ قطعا وخيطت ولم تبلغ كلّ واحدة منها ما يستر العورة.

الرابع : كلام أكثر الأصحاب في المنع من الصوف ونحوه مطلقا ، من غير تخصيص بالملابس (٤) ، وعن الشهيدين عدم المنع من الشعرات الملقاة على الثوب ونحوها (٥).

واختاره في «المدارك» محتجّا بالأصل ، وصحيحة محمّد بن عبد الجبّار المذكورة (٦).

__________________

(١) الكافي : ٣ / ٣٩٧ الحديث ٣ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٠٣ الحديث ٧٩٧ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٤٨ الحديث ٥٣٥٤.

(٢) لاحظ! وسائل الشيعة : ٤ / ٣٤٥ الباب ٢ من أبواب لباس المصلّي.

(٣) تذكرة الفقهاء : ٢ / ٤٦٦ المسألة ١١٩.

(٤) جامع المقاصد : ٢ / ٨١ ، كفاية الأحكام : ١٦ ، كشف اللثام : ٣ / ٢٠٩.

(٥) ذكرى الشيعة : ٣ / ٥٢ ، روض الجنان : ٢١٤.

(٦) وسائل الشيعة : ٤ / ٣٧٧ الحديث ٥٤٤٢.