وصحيحة علي بن الريان قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه‌السلام : هل تجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر الإنسان وأظفاره من قبل أن ينفضه ويلقيه عنه؟ فوقّع : «يجوز» (١) (٢).

وفيه ؛ أنّ الأصل على القول بكون لفظ «العبادة» (٣) اسما لخصوص الصحيحة ، جريانه في العبادات مشكل ، على ما حقّق وسلّم.

ومع ذلك العمومات السابقة ، وخصوص رواية إبراهيم بن محمّد (٤) وصحيحة علي بن مهزيار (٥) السابقتين مخرجة عنه ، وسيجي‌ء في كراهة الحديد ، والمنع عن الذهب ، ما يشير إلى ذلك.

وأمّا صحيحة محمّد بن عبد الجبّار (٦) ، فقد مرّ الكلام فيه ، مع أنّ التذكية ليست شرطا في الوبر ، وجعلها بمعنى الطهارة ليس بأولى من جعلها حلّية الصلاة الناشئة عن حلّية الأكل ، على حسب ما عرفت.

ومع ذلك صريحة في جواز الصلاة في الوبر المذكور فيها ، وعرفت صراحة موثّقة ابن بكير (٧) وغيرها في المنع عن الصلاة في كلّ شي‌ء لا يؤكل لحمه ، وكلّ شي‌ء منه ، وعرفت أنّها الحجّة ، وأمّا صحيحة ابن الريان ؛ فمخصوص بشعر الإنسان (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٦٧ الحديث ١٥٢٦ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٨٢ الحديث ٥٤٦٠.

(٢) مدارك الأحكام : ٣ / ١٦٥ و ١٦٦.

(٣) في (د ٢) : الصلاة.

(٤) وسائل الشيعة : ٤ / ٣٤٦ الحديث ٥٣٤٧.

(٥) وسائل الشيعة : ٤ / ٣٥٧ الحديث ٥٣٨٢.

(٦) راجع! الصفحة : ٢٨٥ من هذا الكتاب.

(٧) الكافي : ٣ / ٣٩٧ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٠٩ الحديث ٨١٨ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٣ الحديث ١٤٥٤ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٤٥ الحديث ٥٣٤٤.

(٨) مرّ آنفا.