يشير إلى كون المراد الرجال لقوله عليه‌السلام : «ويصلّي فيه» فتأمّل ، مع ذكر القلنسوة.

وموثّقة ابن بكير عن بعض أصحابه ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «النساء يلبسن الحرير والديباج إلّا في الإحرام» (١).

وابن بكير ممّن أجمعت العصابة (٢) ، ومع ذلك منجبرة بالشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعا.

ورواية إسماعيل بن الفضل ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «لا يصلح للرجل أن يلبس الحرير إلّا في حال الحرب» (٣).

وصحيحة صفوان بن يحيى ، عن يوسف بن إبراهيم السابقة لقوله عليه‌السلام : «وإنّما يكره الحرير المبهم للرجال» (٤) ، المفهوم الحصر الذي ربّما كان أقوى من المنطوق ، ومثلها صحيحة العيص عن أبي داود يوسف السابقة (٥).

وحجّة الصدوق قويّة زرارة السابقة (٦) ، والإطلاق في صحيحة محمّد بن عبد الجبّار (٧).

وفي الثاني ما عرفت ، وعرفت أنّ صحيحة إسماعيل وغيرها ، أيضا يشعران بالاختصاص.

وفي الاولى أنّ في طريقها موسى بن بكر الواقفي غير الموثّق ، مع معارضتها

__________________

(١) الكافي : ٦ / ٤٥٤ الحديث ٨ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٧٩ الحديث ٥٤٥٠.

(٢) رجال الكشّي : ٢ / ٦٧٣ الرقم ٧٠٥.

(٣) الكافي : ٦ / ٤٥٣ الحديث ٤ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٧١ الحديث ٥٤٢٣ مع اختلاف يسير.

(٤) وسائل الشيعة : ٤ / ٣٧٥ الحديث ٥٤٣٦.

(٥) وسائل الشيعة : ٤ / ٣٦٣ الحديث ٥٣٩٦.

(٦) وسائل الشيعة : ٤ / ٣٧٤ الحديث ٥٤٣٥.

(٧) الكافي : ٣ / ٣٩٩ الحديث ١٠ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٠٧ الحديث ٨١٢ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٥ الحديث ١٤٦٢ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٦٨ الحديث ٥٤١٢.