الوقت مقدّمة على مراعاة القبلة وأمثالها (١) ، ولذا يجب على المتحيّر مطلقا ، أو بعد العجز عن الأربع ، قبل خروج الوقت أن يصلّي بغير قبلة.

وكذا من لم يتمكّن من الاستقبال ، مثل الصلاة في السفينة ، وعلى الدابّة أو ماشيا ، وصلاة المطاردة ونحوها.

وبالجملة ؛ إذا دارت الصلاة بين فواتها ، ومراعاة القبلة يقدّم نفس الصلاة على مراعاة القبلة لها ، لأنّ القضاء فرض مستأنف.

بل لو كان تابعا للأداء يكون الأداء مقدّما جزما ، فضلا عن كونها فرضا جديدا ، وللاستصحاب وغيره.

السابع : لا يتعدّد الاجتهاد بتعدّد الصلوات إلّا أن يتجدّد شكّ ، لأنّه الظاهر من الدليل.

وعن «المبسوط» : أنّه أوجب التجديد دائما لكلّ صلاة ما لم تحضره الأمارات ، للسعي في إصابة الحقّ ، ولأنّ الاجتهاد الثاني ، إن خالف الأوّل وجب المصير إليه ، لأنّه لا يكون إلّا لأمارة أقوى من الأوّل ، وإن وافق تأكّد (٢) ، وهو جيّد ، إن احتمل التغيير.

الثامن : إذا تغيّر الاجتهاد في أثناء الصلاة لزم الانحراف ، إن لم يبلغ موضع الإعادة وإلّا أعاد.

ولو تغيّر بعد الفراغ لم يعد ما لم يتيقّن الخطأ الموجب للإعادة ، وفي «المنتهى» : لا نعلم فيه خلافا (٣).

__________________

٣ / ١٨٠ و ١٨١ ، ذخيرة المعاد : ٢٢٢.

(١) راجع! الصفحة : ٢٣٢ (المجلّد الرابع) من هذا الكتاب.

(٢) المبسوط : ١ / ٨١ ، لاحظ! مدارك الأحكام : ٣ / ١٥٤.

(٣) منتهى المطلب : ٤ / ١٧٤.