للرجال ، وسيما في الجماعة ، وفي الصبح والمغرب آكد ، والإقامة أشدّ تأكيدا ، وفاقا للأكثر (١) ، للصحاح المستفيضة (٢).

وقيل بوجوبهما في الجماعة (٣) ، ولا يخلو من قوّة ، وقيل باشتراطهما فيها (٤).

وقيل بوجوب الأذان في الفجر والمغرب والجمعة على الرجال والنساء ، وفي الجماعة على الرجال خاصّة ، والإقامة في كلّ فريضة على الرجال (٥). وقيل فيه أقوال اخر شاذّة (٦).

وفي الصحيح : «إذا أذّنت وأقمت صلّى خلفك صفّان من الملائكة ، وإن أقمت إقامة بغير أذان صلّى خلفك صفّ واحد» (٧).

__________________

(١) الناصريّات : المسألة ٦٥ ، الخلاف : ١ / ٢٨٤ المسألة ٢٨ ، السرائر : ١ / ٢٠٨ ، المراسم : ٦٧.

(٢) لاحظ! وسائل الشيعة : ٥ / ٣٨١ الباب ٤ من أبواب الأذان والإقامة.

(٣) المقنعة : ٩٧.

(٤) الكافي في الفقه : ١٤٣.

(٥) رسائل الشريف المرتضى : ٣ / ٢٩.

(٦) لاحظ! مدارك الأحكام : ٣ / ٢٥٧ ، الحدائق الناضرة : ٧ / ٣٥٢.

(٧) وسائل الشيعة : ٥ / ٣٨١ الحديث ٦٨٥١.