ويسقط الأذان خاصّة في السفر رخصة ، للمعتبرة (١).

وعن الجامع بين الفرضين في الثانية ، للصحيح (٢) ، ولا سيّما في عصر عرفة وعشاء مزدلفة ، فإنّ في الصحيح وغيره (٣) أنّه السنة ، وظاهره كونه عزيمة.

وعن القاضي في غير الاولى من ورده ، للصحيح وغيره (٤) ، فقيل : إنّه رخصة (٥) ، وقيل : عزيمة (٦) ، وعلى الثاني فالإتيان به مكروه أو حرام.

والحق بها في المشهور أذان العصر يوم الجمعة (٧) ، فإن كان لاستحباب الجمع فيه فحسن ، وإن كان للخبر (٨) ففيه ضعف سندا ودلالة ، وخصّه بعضهم بمن صلّى الجمعة دون الظهر (٩) ، والأصح عدم السقوط فيه مطلقا إلّا حالة الجمع ، وفاقا للمفيد والقاضي (١٠) ، لإطلاق الأمر.

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٥ / ٣٨٥ الحديث ٦٨٦٧.

(٢) وسائل الشيعة : ٤ / ٢٢٣ الحديث ٤٩٨١.

(٣) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤٥ الباب ٣٦ من أبواب الأذان والإقامة.

(٤) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤٦ الباب ٣٧ من أبواب الأذان والإقامة.

(٥) البيان : ١٤٢ ، مجمع الفائدة والبرهان : ٢ / ١٦٧.

(٦) مدارك الأحكام : ٣ / ٢٦٣.

(٧) لاحظ! مدارك الأحكام : ٣ / ٢٦٣ و ٢٦٤.

(٨) وسائل الشيعة : ٧ / ٤٠٠ الحديث ٩٦٨٧.

(٩) السرائر : ١ / ٣٠٤.

(١٠) المقنعة : ١٦٢ ، المهذّب : ١ / ١٠٤.