غيرها ، فإنّه يمكن توجيهها بما يرجع إليها ، كما ستعرف.

ويعضدها في الأذان صحيحة حمّاد بن عثمان ، عن إسحاق بن عمّار ، عن المعلّى بن خنيس ، عن الصادق عليه‌السلام (١) وغيرها وصحيحة زرارة عن الباقر عليه‌السلام أنّه قال له : «تفتتح الأذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين» (٢).

وفي الأذان والإقامة جميعا بالنسبة إلى التهليل الآخر في الإقامة ، عن «الفقه الرضوي» وقد ذكرته (٣) ، مضافا إلى الإجماع الذي نقل عن ابن زهرة وعن «المنتهى» ، والإجماع الذي سنذكره عن «المنتهى» ، ويعضدها في الإقامة خاصّة صحيحة معاذ بن كثير السابقة (٤).

هذا كلّه ؛ مضافا إلى ما ذكرته من كونها متكرّرة الوقوع ، على رءوس الأشهاد وغيره ممّا مرّ وستعرف.

وأمّا ما يعارضها ممّا دلّ على كون الأذان والإقامة مثنى مثنى فقد عرفت الحال فيه ، وظهر لك التوجيه الواضح.

ومثله الجواب عن صحيحة ابن سنان أنّه سأل الصادق عليه‌السلام عن الأذان فقال : «تقول : الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلّا الله ، أشهد أن لا إله إلّا الله ، أشهد أنّ محمّدا رسول الله ، أشهد أنّ محمّدا رسول الله ، حيّ على الصلاة ، حيّ على الصلاة ، حيّ على الفلاح ، حيّ على الفلاح ، حيّ على خير العمل ، حيّ على خير العمل ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلّا الله ، لا إله إلّا الله» (٥).

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ٦١ الحديث ٢١٢ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤١٥ الحديث ٦٩٦٧.

(٢) الكافي : ٣ / ٣٠٣ الحديث ٥ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٦١ الحديث ٢١٣ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٧ الحديث ١١٣٧ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤١٣ الحديث ٦٩٦٣.

(٣) راجع! الصفحة : ٥٠٣ من هذا الكتاب.

(٤) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤٣ الحديث ٧٠٤٠.

(٥) تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٩ الحديث ٢٠٩ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٥ الحديث ١١٣٣ ، وسائل الشيعة :