وأمّا رواية الفضيل بن يسار عن الباقر عليه‌السلام قال : «لمّا اسري برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم» : ـ إلى أن قال ـ : فقلنا له : كيف أذّن؟ فقال : «الله أكبر ، الله أكبر» وذكر مثل صحيحة ابن سنان. ثمّ قال : «والإقامة مثلها إلّا أنّ فيها : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، بين «حيّ على خير العمل ، وبين الله أكبر» (١) فالجواب عنها هو الجواب عن الصحيحة [وعن رواية كليب الآتية] (٢).

وأمّا رواية الحضرمي وكليب الأسدي عن الصادق عليه‌السلام أنّه حكى لهما الأذان فقال : «الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلّا الله ، أشهد أن لا إله إلّا الله» ثمّ ذكر ما ذكر في الصحيحة ، ثمّ قال : «والإقامة كذلك» (٣).

فلعلّ المراد أنّ الإقامة كذلك غالبا ، إلّا فيما ندر ، وهو تثنية التكبير في الأوّل ، ووحدة التهليل في الآخر كما مرّ فيما دلّ على أنّهما مثنى مثنى.

وكيف لا يكون كذلك؟ مع أنّه قطعي كون قد «قامت الصلاة» من فصولها مرّتين ، فلعلّ المراد كون التكبير في أوّلها مرّتين ، عوض «قد قامت الصلاة» حتّى تصير فصولها مثل فصول الأذان.

فيحتمل أن يكون المراد من كون الإقامة مثل الأذان ، أنّها مثله في كونه مثنى مثنى ، ردّا على العامة القائلين بكونها مرّة مرّة مطلقا ، أو إلّا قول «قد قامت الصلاة».

ومن هذا ترى المحقّق والعلّامة ونحوهما (٤) يستدلّون في إثبات فصول الإقامة

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ٦٠ الحديث ٢١٠ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٥ الحديث ١١٣٤ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤١٦ الحديث ٦٩٦٩.

(٢) أثبتناه من (د ١ ، ٢) و (ك) و (ط).

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٨٨ الحديث ٨٩٧ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٦٠ الحديث ٢١١ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٦ الحديث ١١٣٥ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤١٦ الحديث ٦٩٧٠.

(٤) المعتبر : ٢ / ١٤٠ ، نهاية الإحكام : ١ / ٤١٢ ، كشف اللثام : ٣ / ٣٧٦.