فيه (١) ، ووضع الإصبعين في الاذنين عنده (٢) ، والصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند ذكره (٣) ، والفصل بينهما بركعتين أو سجدة أو جلوس أو تسبيح أو تحميد أو كلام أو سكتة (٤) ، والدعاء بينهما جالسا أو ساجدا بالمأثور (٥) ، وإعادة الإقامة لمن تكلّم بعدها (٦) ، والكلّ منصوص.

وأن يحضر في قلبه عند سماع المؤذّن هول النداء يوم القيامة ، ويتشمّر بظاهره وباطنه للإجابة والمسارعة قاله بعض العلماء (٧).

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٨ الباب ١٥ من أبواب الأذان والإقامة.

(٢) وسائل الشيعة : ٥ / ٤١١ الباب ١٧ من أبواب الأذان والإقامة.

(٣) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٥١ الباب ٤٢ من أبواب الأذان والإقامة.

(٤) وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٧ الباب ١١ من أبواب الأذان والإقامة.

(٥) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٠ الحديث ٦٩١٩ ، ٤٠١ الباب ١٢ من أبواب الأذان والإقامة.

(٦) وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٤ الحديث ٦٨٩٥.

(٧) إحياء العلوم : ١ / ١٦٥.