قوله : (يستحب فيهما الطهارة). إلى آخره.

لما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «حقّ وسنة أن لا يؤذن أحد إلّا وهو طاهر» (١).

وعن أبي هريرة عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّه قال : «لا يؤذن إلّا متوضئ» (٢).

وفي «المعتبر» و «المنتهى» ادّعى إجماع العلماء عليه (٣).

وأمّا التأكّد في الإقامة ؛ فلصحيحة ابن سنان عن الصادق عليه‌السلام : «لا بأس أن تؤذّن وأنت على غير طهر ولا تقم إلّا وأنت على وضوء» (٤).

ومثلها رواية الحلبي عن الصادق عليه‌السلام (٥) ، وفيهما شهادة على أولويّة الطهارة للأذان أيضا.

ومثلهما صحيحة ابن مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام : عن الرجل يؤذّن وهو يمشي أو على ظهر دابّته وعلى غير طهور؟ فقال : «نعم ، إذا كان التشهّد مستقبل القبلة فلا بأس» (٦).

ورواية إسحاق بن عمّار عن الصادق عليه‌السلام : «إنّ عليّا عليه‌السلام كان يقول : لا بأس أن يؤذّن الغلام قبل أن يحتلم ، ولا بأس أن يؤذّن المؤذّن وهو جنب ، ولا يقيم حتّى

__________________

(١) السنن الكبرى للبيهقي : ١ / ٣٩٧ ، كنز العمّال : ٨ / ٣٤٣ الحديث ٢٣١٨ مع اختلاف.

(٢) سنن الترمذي : ١ / ٣٨٩ الحديث ٢٠٠ ، السنن الكبرى للبيهقي : ١ / ٣٩٧.

(٣) المعتبر : ٢ / ١٢٧ ، منتهى المطلب : ٤ / ٣٩٨.

(٤) تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٣ الحديث ١٧٩ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٢ الحديث ٦٨٨٧ مع اختلاف يسير.

(٥) الكافي : ٣ / ٣٠٤ الحديث ١١ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٣ الحديث ١٨٠ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩١ الحديث ٦٧٨٦.

(٦) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٨٥ الحديث ٨٧٨ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٦ الحديث ١٩٦ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٣ الحديث ٦٩٢٨ مع اختلاف يسير.