وقيل : وهو مشعر بوجود القول بوجوبه (١).

واعلم! أنّه لم نجد للقائل بالعشر مستندا ، مع كون المذكور منه أكثر عددا من القائل بقول آخر ، إلّا أنّ الشيخ مفلح بعد ما ذكر الأقوال قال : مستند الكلّ الروايات (٢) ، وربّما قيل : مستندهم الجمع بين ما دلّ على التسع ، وما دلّ على التسبيحات الأربع مرّة (٣) ، وفيه ما فيه.

قوله : (والقول). إلى آخره.

المشهور عدم الفرق بين ناسي القراءة في الأوليين وغيره في التخيير المذكور ، وعن «المبسوط» : أولويّة القراءة حينئذ (٤).

وعن «الخلاف» : إن نسي القراءة في الاوليين قرأ في الأخيرتين (٥) ، وربّما يظهر منه الوجوب ، إلّا أنّك عرفت قول الشيخ بأنّ الوجوب عندنا على ضربين ، ضرب على تاركه العتاب (٦).

ودليل المشهور العمومات (٧) ، وخصوص صحيحة معاوية بن عمّار ، عن الصادق عليه‌السلام : في الرجل يسهو عن القراءة في الاوليين فيذكر في الأخيرتين ، قال : «أتمّ الركوع والسجود؟» قلت : نعم ، قال : «إنّي أكره أن أجعل آخر صلاتي أوّلها» (٨).

__________________

(١) الحبل المتين : ٢٣١.

(٢) غاية المرام في شرح شرائع الإسلام : ١ / ١٥٢.

(٣) بحار الأنوار : ٨٢ / ٩٠.

(٤) المبسوط : ١ / ١٠٦.

(٥) الخلاف : ١ / ٣٤١ المسألة ٩٣.

(٦) تهذيب الأحكام : ٢ / ٤١ ذيل الحديث ١٣٢.

(٧) لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٩٢ الباب ٣٠ من أبواب القراءة في الصلاة.

(٨) تهذيب الأحكام : ٢ / ١٤٦ الحديث ٥٧١ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٩٢ الحديث ٧٤٢٨ مع اختلاف.