وغيره أثبته (١) للإثبات في المصاحف ، وعدم منافاة ذلك للوحدة ، كما في سورة النمل ، كما أنّه لا ملازمة بين تركها والوحدة كما في سورة البراءة.

وظاهر صحيحتي الشحّام ورواية المفضّل أيضا ، إذ لو ترك عليه‌السلام البسملة لذكره الراوي أيضا ، كما ذكر الجمع بينهما وهو أحوط ، بل ربّما لا يحصل اليقين بالبراءة إلّا به.

والأحوط ترك اختيار هذه السور الأربع في الفريضة.

واعلم! أنّه ذكر في «الفقه الرضوي» : «أنّ المعوّذتين من الرقيّة ليستا من القرآن ، أدخلوها في القرآن ، وقيل : إنّ جبرئيل عليه‌السلام علّم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم» (٢) ، انتهى.

لكن في «المنتهى» قال : مذهب العلماء كافّة أنّهما من القرآن يجوز أن يقرأ بهما في الصلاة فرضها ونفلها (٣) ، انتهى.

ويدلّ عليه صحيحة صفوان قال : صلّى بنا الصادق عليه‌السلام المغرب فقرأ المعوّذتين في الركعتين (٤).

ورواية صابر مولى بسّام قال : أمّنا الصادق عليه‌السلام في صلاة المغرب فقرأ المعوّذتين ، ثمّ قال : «هما من القرآن» (٥).

وكونهما تعويذ الحسنين عليهما‌السلام (٦) ـ على ما هو المشهور ـ لا يمنع من ذلك ، لأنّ التعويذ يتحقّق بالقرآن ، والله يعلم.

__________________

(١) نهاية الإحكام : ١ / ٤٦٨ ، السرائر : ١ / ٢٢٠.

(٢) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ١١٣.

(٣) منتهى المطلب : ٥ / ٩٦ مع اختلاف يسير.

(٤) الكافي : ٣ / ٣١٤ الحديث ٨ ، وسائل الشيعة : ٦ / ١١٤ الحديث ٧٤٨٨.

(٥) الكافي : ٣ / ٣١٧ الحديث ٢٦ ، وسائل الشيعة : ٦ / ١١٥ الحديث ٧٤٨٩.

(٦) مجمع البيان : ٦ / ٢٨٧ (الجزء ٣٠) ، بحار الأنوار : ٤٣ / ٢٨٢ الحديث ٤٩.