وجاز أن تجمع «فعلا» على «أفعل» و «أفعل» لـ «فعل» مفتوحة الفاء ، من حيث كان «فعل» و «فعل» ثلاثيين ساكني العينين ، وقد اعتقبا أيضا على المعنى الواحد نحو «حجّ وحجّ» و «فضّ وفضّ» و «نفط ونفط» و «بزر وبزر» و «جصّ وجصّ» كما قال الآخر (١) :

يريد جمع «ضرس». وقال أبو ذؤيب (٣) :

يريد جمع «قطع» وقالوا أيضا «ذئب وأذؤب» على أن بعضهم قد قال (٥) : إنّ «أجرية» جمع «جراء» و «جراء» جمع «جرو». وإنما حمله على هذا المذهب ـ فيما أحسب ـ لطف ما ذكرناه عنه. وإذا كان ما ذهبنا إليه في ذلك ـ وهو مذهب أصحابنا كافة ـ سائغا مطردا جاز أن يكون قول مرّة بن محكان (٦) :

__________________

(١) البيت لرجل ضبي أدرك الإسلام كما في النوادر (ص ٥٩٥).

(٢) سبق شرحه.

(٣) هو أبو ذؤيب الهذلي ، والبيت في شرح أشعار الهذليين (ص ٢١).

(٤) نميمة : وسواس همس الكلام. لسان العرب (١٢ / ٥٩٢) مادة / نمم. متلبب : الذي تخرم بثوبه عند صدره. اللسان (١ / ٧٣٤). الجشء : القضيب الخفيف. اللسان (١ / ٤٩). أجش : شديد الصوت. لسان العرب (٦ / ٢٧٤) مادة / جشش. أقطع : نصال عراض قصار. لسان العرب (٨ / ٢٧٧) مادة / قطع. يقول : لقد وشى عن ذلك الرجل همهمة صوته فرأيته يحمل نصالا عراضا وقضيبا. الشاهد في قوله : أقطع فهي جمع قطع. إعراب الشاهد : أقطع : معطوف على جشء مرفوع.

(٥) هو الجوهري كما في الصحاح (جرى).

(٦) البيت للمرزوقي كما في الخصائص (٣ / ٥٢).

(٧) أندية : جمع ندى وهو ما يتساقط بالليل. لسان العرب (١٥ / ٣١٣) مادة / ندى. الطنب : حبل الخباء والسرادق ونحوهما. لسان العرب (١ / ٥٦٠) مادة / طنب. ـ