ومنه قول طرفة (١) :

فتأويله : فإن متّ قبلك ، لا بد من أن يكون الكلام معقودا على هذا ، لأنه معلوم أنه لا يكلّفها نعيه والبكاء عليه بعد موتها إذ التكليف لا يصح إلا مع القدرة ، والميت لا قدرة فيه ، بل لا حياة عنده ، وهذا واضح ، وهو شيء اعترض الكلام ، فقلنا فيه ، ثم نعود إلى أمر الواو.

واعلم أن حرف العطف هذا قد حذف في بعض الكلام ، إلا أنه من الشاذ لا ينبغي لأحد أن يقيس عليه غيره ، حدثنا أبو علي ، قال : حكى أبو عثمان (٣) : أكلت لحما ، سمكا ، تمرا ، يريد : لحما ، وسمكا ، وتمرا ، وقال (٤) :

__________________

(١) البيت من معلقته وهو في ديوانه (ص ٤١) وشرح القصائد العشر (ص ٥٤).

(٢) انعيني : من النعي وهو إذاعة خبر الميت. اللسان (١٥ / ٣٣٤) مادة / نعا. شق الجيب : من العادات الجاهلية في الحزن على الميت والجيب فتحة تكون عند الصدر. يا بنة معبد : ابنة أخي الشاعر. يقول : إذا مت فأذيعي خبر موتي بالتصويت واللطم وشق الجيب. والبيت شاهد على الإيجاز بالحذف كما أورد ابن جني فالأصل «فإن مت قبلك» وحذف قبلك لأنها مفهومة من السياق. إعراب الشاهد : الفاء على حسب ما قبلها. إن : أداة شرط جازمة. مت : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل في محل جزم فعل الشرط ، والتاء : ضمير مبني في محل رفع فاعل. فانعيني : الفاء واقعة في جواب الشرط ، انعيني : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المفردة المخاطبة وياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل والنون للوقاية وياء المتكلم : ضمير مبني في محل نصب مفعول به. وجملة «فانعيني» في محل جزم جواب الشرط.

(٣) الخصائص (٢ / ٢٨٠).

(٤) البيتان في اللسان (صبح) (٣ / ٣٣٤).

(٥) الصبائح : جمع صبوح وهو ما شرب بالغداة فما دون القائلة. اللسان (٢ / ٥٠٣) مادة / صبح.