أوله كسرة أو ضمة أو فتحة ثبتت على كل حال ، وذلك قولك : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) (الفاتحة : ٥) (١) وضربت القوم إلا إيّاك ، فالهمزة ثابتة مكسورة في الوصل والوقف ، ألا ترى أنهم قالوا في مثل «إجردّ» (٢) من «أويت» : «أيّ». وأصله «إئوي» فقلبت الهمزة الثانية لاجتماع الهمزتين ياء ، فصارت «إيوي» وقلبت الواو ياء لوقوع الياء الساكنة المبدلة من الهمزة قبلها ، فصارت «إييي» فأدغمت الأولى في الثانية ، فصارت «إيّي» ، فلما اجتمعت ثلاث ياءات على هذه الصفة حذفت الآخرة تخفيفا ، كما حذفت من تصغير أحوى في قولك «أحيّ».

وكذلك قالوا في مثل «إوزّة» من «أويت» : «إيّاة» وأصلها «إئوية» فقلبت الهمزة الثانية ياء ، وأبدلت لها الواو بعدها ياء ، وأدغمت الأولى في الثانية ، وقلبت الياء الأخيرة ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فصارت «إيّاه». فهذا حكم الأسماء لأنها غير منتقلة ، والأفعال لا تثبت على طريق واحدة ، فليس التغيير فيها بثابت.

وأما كونه «فعيلا» من «أويت» بوزن «طريم» (٣) و «غريل» (٤) و «حذيم» (٥) فأصله على هذا «إويي» تفصل ياء «فعيل» بين الواو والياء كما فصلت في المثال بين العين واللام ، فلما سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء ، وأدغمت في ياء «فعيل» فصارت «إيّي» ثم قلبت الياء الأخيرة التي هي لام ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فصارت «إيّا».

وأما كونه «فعلى» فأصله «إويا» فقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ، ولوقوع الياء بعدها أيضا ، ثم أدغمت في الياء بعدها ، فصارت «إيّا».

فإن سميت به رجلا وهو «إفعل» لم ينصرف معرفة ، وانصرف نكرة ، وحاله فيه حال إشفى (٦). وإن سميت به رجلا وهو «فعيل» فالوجه أن تجعل ألفه للتأنيث

__________________

(١) (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) الشاهد فيه «إياك» حيث تثبت الهمزة في الاسم على كل حال سواء كانت في أوله كسرة أو فتحة أو ضمة.

(٢) إجرد : نبت يدل على الكمأة. لسان العرب (٣ / ١١٩) مادة / جرد.

(٣) الطريم : العسل إذا امتلأت البيوت خاصة ، والسحاب الكثيف. اللسان (١٢ / ٣٦١).

(٤) الغريل : ما يبقى من الماء في الحوض ، والغدير الذي تبقى فيه الدعاميص لا يقدر على شربه.

(٥) الحذيم : القاطع.

(٦) إشفي : المثقب. اللسان (١٤ / ٤٣٨).