وأما إذا جعلتها من الآية فالعين في الأصل ياء ، ثم وقعت قبلها الياء المبدلة من الهمزة التي هي فاء ، فلما اجتمع المثلان ، وسكن الأول منهما أدغم في الثاني بلا نظر ، فقلت «إيّا» وجرى ذلك مجرى قوله عز اسمه : أثاثا وريا (مريم : ٧٤) (١) في من لم يهمز ، جعله «فعلا» من «رأيت» وأصله على هذا «رئيا».

وحدثنا أبو علي أن القراءة فيه على ثلاثة أوجه رئيا وريا وزيا بالزاي.

وإذا جعلته «فعّلا» مثل «إلّق» (٢) و «قنّب» فالياء المشددة هي العين المشددة ، والألف آخرا هي لام «فعّل» وهي منقلبة من الياء التي هي لام «آية» وأصله «إيّى» فقلت الياء الأخيرة ألفا كما ذكرت لك.

وإذا جعلته «فعيلا» مثل «غرين» (٣) و «حذيم» (٤) فالياء الثانية في «إيّا» هي ياء «فعيل» والياء هي عين «فعيل».

وإذا جعلته «فعولا» فأصله «إيوي» وهو بوزن «خروع» (٥) و «جدول» فيمن كسر الجيم ، فلما اجتمعت الياء الواو ، وسبقت الياء بالسكون قلبت الواو ياء ، وأدغمت الياء التي هي عين «فعول» في الياء التي أبدلت من واوه ، وقلبت الياء التي هي لام ألفا لما ذكرنا ، فصارت «إيّا».

__________________

(١) (أثاثا وريا) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي (ورئيا) مهموزة بين الراء والياء ، وقرأ ابن عامر ونافع (وريا) بغير همز ، وروي عن نافع الهمز. السبعة (ص ٤١١ ـ ٤١٢). وقرأ طلحة (وريا) خفيفة بلا همز وقرأ سعيد بن جبير ويزيد البربري والمكي (وزيا) بالزاي. المحتسب (١ / ٤٣ ـ ٤٤). والزي : الهيئة والمنظر.

(٢) إلق : الإلق : المتألق. لسان العرب (١٠ / ٨) مادة / ألق.

(٣) غرين : الطين يحمله السيل. لسان العرب (١١ / ٤٩١).

(٤) حذيم : الحذيم : القاطع. اللسان (١٢ / ١١٨) مادة / حذم.

(٥) خروع : شجرة تحمل حبّا كأنه بيض العصافير ، يسمى السمسم الهندي. وهو نبت يقوم على ساق ، ورقه كورق التين ، وبذوره ملس كبيرة الحجم ذات قشرة رقيقة صلبة وهي غنية بالزيت.