ومن ذلك «رمى ، وسعى ، ودعا ، وعدا» لقولك : «الرّمي ، والسّعي ، والعدو والدّعو» فهذا حكم الياء والواو ، متى تحركتا وانفتح ما قبلهما قلبتا ألفا إلا أن يضطر أمر إلى ترك قلبهما ، وذلك نحو قولك للاثنين : «قضيا ، ورميا ، وخلوا ، ودعوا» وإنما صحتا هنا ولم تقلبا ألفا ، لأنهم لو قلبوهما ألفا وبعدها ألف تثنية الضمير لوجب أن تحذف إحداهما لالتقاء الساكنين ، فيزول لفظ التثنية ، ويلتبس الاثنان بالواحد. ونحو من ذلك قولهم : «النّفيان» و «الغليان» و «الصّميان» (١) و «العدوان» (٢) و «النّزوان» (٣) و «الكروان» (٤) ، ألا ترى أنهم لو قلبوا الياء والواو هنا ألفين وبعدهما ألف «فعلان» لوجب حذف إحداهما ، وأن تقول «نفان» و «غلان» و «صمان» و «عدان» و «نزان» و «كران» فيلتبس «فعلان» مما اعتلت لامه بـ «فعال» مما لامه نون ، فترك ذلك لذلك.

وربما جاء شيء من ذلك على أصله صحيحا غير معلّ ليكون دليلا على الأصول المغيّرة ، وذلك قولهم «الصّيد» (٥) و «الحيد» و «الجيد» (٦) و «القود» (٧) و «الأود» (٨) و «الحوكة» و «الخونة» جمع «حائك» (٩) و «خائن» فأما قولهم في «ييأس» : «ياءس» وفي «يوجل» : «ياجل» فإنما قلبوا الياء والواو فيهما وإن كانتا ساكنتين تخفيفا ، وذلك أنهم رأوا أن جمع الياء والألف أسهل عليهم من جمع الياءين ، والياء والواو ، وقد حملهم طلب الخفة على أن قالوا في «الحيرة» : «حاريّ» وفي «طيّئ» : «طائيّ» قال (١٠) :

__________________

(١) الصميان : الشديد المحتنك السن ، والشجاع الصادق الحملة ، والسرعة. اللسان (١٤ / ٤٦٩).

(٢) العدوان : الشديد العدو. لسان العرب (١٥ / ٣١) مادة / عدا.

(٣) النزوان : مصدر نزا الفحل ، أي : وثب. لسان العرب (١٥ / ٣١٩) مادة / نزا.

(٤) الكروان : طائر طويل الرجلين أغبر ، نحو الحمامة ، له صوت حسن.

(٥) الصّيد : الكبر.

(٦) الجيد : طول العنق وحسنه.

(٧) القود : القصاص.

(٨) الأود : الاعوجاج.

(٩) حائك : الذي ينسج الثياب. لسان العرب (١٠ / ٤١٨) مادة / حيك.

(١٠) هو طفيل الغنوي ، والبيت في ديوانه (ص ٥٥) والكتاب (١ / ٢٤٠).

(١١) الأحوى : أسود ليس بشديد السواد. الربعي : ما نتج في الربيع.