وأخبرنا أبو علي (١) أن أبا العباس أحمد بن يحيى حكى عنهم : لا وربيك لا أفعل ، أراد : لا وربّك لا أفعل ، فأبدل الباء الثانية ياء لأجل التضعيف.

وقال بعضهم (٢) في لبّيت بالحج : إنما هو لبّيت : فعّلت من قولهم : ألبّ بالمكان أي أقام به ، قرأت (٣) على أبي علي للمضرّب بن كعب :

أي : ملبّ بالحج (٥).

قال ابن السكيت : «وقوله : بعد ذاك ، أي : مع ذاك» (٦).

فأما حقيقة «لبّيت» عند أهل الصنعة فليس أصل يائه باء وإنما الياء في «لبّيت» هي الياء في قولهم «لبّيك وسعديك» اشتقوا من الصوت فعلا ، فجمعوه من حروفه ، كما قالوا من «سبحان الله» : «سبحلت» ، ومن «لا إله إلا الله» : «هلّلت» ، ومن «لا حول ولا قوة إلا بالله» : «حولقت» ومن «بسم الله» : «بسملت» ، ومن «هلمّ» ـ وهو مركب من «ها» و «لمّ» عندنا (٧) ، ومن «هل» و «أمّ» عند البغداذيين (٨) ـ «هلممت» (٩).

وكتب إليّ أبو علي في شيء سألته عنه ، قال : قال بعضهم : سألتك حاجة فلا ليت لي ، أي : قلت لي : لا ، وسألتك حاجة فلوليت لي ، أي : قلت لي : لولا.

قال : وقالوا : بأبأ الصبيّ أباه ، أي : قال له : بابا.

__________________

(١) حكى ذلك في المسائل العسكريات (ص ٢٧).

(٢) بعضهم : هو الخليل كما في اللسان (لبب) (٢ / ٢٢٧).

(٣) قرأه في كتاب الإبدال لابن السكيت (ص ١٣٣).

(٤) البيت ذكره صاحب الجمهرة (٢ / ١٤٢) ، وكذا في الإبدال لابن السكيت (ص ١٣٣). والشاهد في قوله (بعد ذلك) أي (مع ذلك).

(٥) ملب بالحج : قال أبو عبيدة : «ورجل ملب» وإنما هو من ألببت ، أي : قد أقمت بالمكان.

(٦) كتاب الإبدال (ص ١٣٣).

(٧) يعني البصريين. الكتاب (٢ / ١٥٨).

(٨) هم الكوفيون كما في شرح الكافية الشافية (ص ١٣٩١) وممن قال به منهم الفراء.

(٩) هلممت : هلممت بالرجل : قلت له هلم.