ذلك ، وقلت : تلوّي الصّل انفتال الناس عن الحق على القائم بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم أوّلت أكل الشّيهم إيّاه غلبة القائم على الأمر ، فحثثت ناقتي ، حتى إذا كنت بالعالية (١) زجرت الطائر ، فأخبرني بوفاته ونعب غراب سانح فنطق بمثل ذلك ، فتعوذت من شرّ ما عنّ لي في طريقي ، وقدمت المدينة ، ولأهلها ضجيج بالبكاء ، كضجيج الحجيج إذا أهلّوا بالإحرام ، فقلت : مه؟ فقيل : قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجئت إلى المسجد فوجدته خاليا ، فأتيت بيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأصبته مرتجا ، وقد خلا به أهله ، فقلت : أين الناس؟ فقيل لي : هم في سقيفة بني ساعدة ، صاروا إلى الأنصار ، فجئت إلى السّقيفة ، فأصبت أبا بكر ، وعمر ، وأبا عبيدة بن الجرّاح ، وسالما ، وجماعة من قريش ، ورأيت الأنصار فيهم سعد بن عبادة ومعهم شعراؤهم : حسان بن ثابت ، وكعب وملأ منهم ، فأويت إلى قريش ، وتكلّمت الأنصار ، فأطالوا الخطب وأكثروا الصواب ، وتكلم أبو بكر ، فلله من رجل لا يطيل الكلام ، ويعلم مواضع فصل الخصام ، والله لتكلم بكلام لا يسمعه سامع إلّا انقاد له ، ومال إليه ، ثم تكلم بعده عمر بدون كلامه ، ومدّ يده فبايعه ، ورجع أبو بكر ، ورجعت معه.

قال أبو ذؤيب : فشهدت الصّلاة على محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وشهدت دفنه ، ولقد بايع الناس من أبي بكر رجلا (٢) حلّ قداماها ولم يركب ذناباها (٣).

وأنشد أبو ذؤيب يبكي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٤) :

__________________

(١) اسم لكل ما كان من جهة نجد من المدينة ، من قراها وعمائرها إلى تهامة فهي العالية (ياقوت).

(٢) عن هامش الأصل.

(٣) انظر الخبر في أسد الغابة ٥ / ١٠٢ ـ ١٠٣ في ترجمة أبي ذؤيب.

(٤) الأبيات في شرح أشعار الهذليين للسكري ٣ / ١٣٠٧ فيما نسب لأبي ذؤيب من السفر. وسقطت من ديوان الهذليين.

وأسد الغابة ٥ / ١٠٣ ـ ١٠٤ والاستيعاب ٤ / ١٦٥٠.

(٥) أسد الغابة وشرح الأشعار : عسلاتهم.

(٦) الآطام جمع أطم وهي الأبنية المرتفعة كالحصون. والأبطح : المسيل الواضح.