ومذهب مالك أقوى.

قال الحاكم : إنما أباح جمعها لعلي رضي‌الله‌عنه وحرمها على أمته ، وذلك [أن](١) ابن الحنفية كان يسمى محمدا ، ويكنى أبا القاسم (٢).

ما جاء في فضل الإسمين : محمد وأحمد :

عن أنس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يوقف عبدان بين يدي الله تعالى فيأمر بهما إلى الجنة فيقولان : ربنا بما استوجبنا الجنة ولم نعمل عملا يجازينا الجنة؟ فيقول ربنا سبحانه : عبديّ ادخلا الجنة فإني آليت على نفسي أن لا أدخل النار من أسمه أحمد ولا محمد» (٣).

وعن أبي أمامة ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أنه قال : «من ولد له مولود فسماه محمدا حبا فيّ وتبركا باسمي كان هو ومولوده في الجنة» (٤).

وروى واثلة بن الأسقع (٥) قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من ولد له ثلاثة من الولد ولم يسم أحدهم محمدا فقد جهل» (٦) وفي رواية : فهو من

__________________

(١) سقط من الأصل والاضافة من (ط).

(٢) انظر : البيهقي : الدلائل ٦ / ٣٨٠ ، ابن القيم : زاد المعاد ٢ / ١٠ ، محب الدين الطبري : الرياض ٢ / ٢٣٦ ، السيوطي : الخصائص ٢ / ٤٧٤ وقال ابن الجوزي في الوفا ١ / ١٠٦ «فكانت رخصة من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعلي. والذي يقتضيه النظر في الأحاديث أنه قد كان يكره أن يكتني بكنيته ، لأن الخطاب لمثله بالكنية ، فأما بعده فلا تكره الكنية ولا يجمع بينها وبين الاسم. وقد كان جماعة يسمون محمدا ويكنون بأبي القاسم منهم : محمد بن أبي بكر ، ومحمد بن طلحة بن عبيد الله ، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عوف».

(٣) حديث أنس : ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١ / ١٥٧ وقال : «لا أصل له».

(٤) حديث أبي أمامة أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١ / ١٥٧ وقال : «في إسناد هذا الحديث من قد تكلم فيه» ، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ١ / ٣١٩ وقال : «موضوع».

(٥) واثلة بن الأسقع الليثي ، خدم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، سكن الشام ت ٨٥ ه‍.

انظر : ابن عبد البر : الاستيعاب ٤ / ١٥٦٣ ـ ١٥٦٤.

(٦) أخرجه الطبراني في الكبير ص ١٠٨ ، وابن عدي في الضعفاء ٦ / ٢١٠٧ وقال : «وهذا