وأخبرنا أبو الحسين بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (١) ، نا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن السّرخسي (٢) ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم ، نا محمّد بن إسحاق الصّغاني ، أنا روح بن عبادة ، نا عبّاد بن منصور ، قال : سمعت عدي بن أرطاة يخطب على منبر المدائن ، فجعل يعظنا ، حتى بكى وأبكانا ، ثم قال : كونوا كرجل قال لابنه وهو يعظه : بني ـ وقال الفراوي : أوصيك ـ أن لا تصلي صلاة إلّا ظننت أنك لا تصلي بعدها غيرها حتى تموت ، وتعال بني حتى نعمل عمل رجلين فإنهما قد أوقفا على النار ، ثم سألا الكرة ولقد سمعت فلانا ـ نسي عبّاد اسمه ـ ما بيني وبين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم غيره قال :

إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إنّ لله ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته ، ما منهم ملك يقطر دمعة من عينه إلّا وقعت (٣) ملكا يسبّح» ، قال : «وملائكة سجودا منذ خلق الله السموات والأرض ، لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة ، وركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة ، وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافّهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة ، فإذا كان يوم القيامة تجلّى لهم ربّهم تعالى ، فنظروا إليه وقالوا : سبحانك ما عبدناك حقّ عبادتك ـ وفي رواية الفراوي : تجلّى لهم ربهم فينظرون إليه ، قالوا : سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك» [٨٠٧٢].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الخياط ، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر السمسار.

ح ثمّ أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنبأ أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي ، قالا : ثنا جعفر بن محمّد الفريابي ، حدّثني ـ وفي حديث الجوهري : حدّثنا ـ عبد الله بن محمّد بن وهب ، أنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، نا يحيى بن خليف بن عقبة ، قال : سمعت المفضّل (٤) ـ وفي حديث الجوهري : مفضّل (٥) ـ بن لا حق أبا بشر يقول :

سمعت عدي بن أرطاة يخطب بعد انقضاء شهر رمضان يقول : كان كبدا لم تظمأ ، وكأن عينا لم تسهر ، فقد ذهب الظمأ وبقي الأجر ، فيا ليت شعري من المقبول منا فنهنيه ،

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٠٦.

(٢) في تاريخ بغداد : الحرشي.

(٣) الأصل : رفعت ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٤) بالأصل : «المعضل ، .. معضل» تصحيف ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٣٣٣.

(٥) بالأصل : «المعضل ، .. معضل» تصحيف ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٣٣٣.