لك كذا وكذا» فاغتنمت ذلك المجلس وعلمت أن لا يكون الدهر أفرغ قلبا لي منه في ذلك المجلس فقلت : يا نبي الله أي الساعات أسمع؟ قال : «الثلث الآخر ، فإن الصلاة مشهودة مقبولة حتى تطلع الشمس ، فإذا رأيتها طلعت حمراء ، كأنها الحجفة ، فأقصر عنها فإنها تطلع بين قرني شيطان فيصلي لها الكفار ، فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين ، فإن الصلاة مشهودة مقبولة حتى يساوي الرجل ظله ، فأقصر عنها فإنها حينئذ تسجد جهنم ، فإذا فاء الفيء فصلّ فإن الصلاة مشهودة مقبولة حتى تغرب الشمس ، فإذا رأيتها غربت حمراء كأنها الحجفة فأقصر».

ثم ذكر الوضوء ، فقال : «إذا توضأت فغسلت يديك ووجهك ورجليك ، فإن جلست كان ذلك لك طهورا ، وإن قمت فصليت وذكرت ربك بما هو أهله انصرفت من صلاتك كهيئتك يوم ولدتك أمك من الخطايا».

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد قال : وقال محمّد بن عمر.

لما أسلم عمرو بمكة رجع إلى بلاد بني سليم ، وكان ينزل بحاذة وصفنة (١) ، فلم يزل مقيما بها حتى مضت بدر ، وأحد ، والخندق ، والحديبية ، وحنين ، ثم قدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد ذلك المدينة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد (٢) ، حدّثني أبي ، نا بهز ، نا حمّاد بن سلمة ، أنا يعلى (٣) بن عطاء ، عن يزيد بن طلق عن (٤) عبد الرّحمن البيلماني (٥) ، قال : كان عمرو بن عبسة يقول : أنا ربع الإسلام.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ، وحدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد (٦) ، نا أحمد بن مسعود المقدسي ، نا عمرو بن أبي سلمة ، نا

__________________

(١) الأصل وم : «وصفينة» والمثبت ما جاء في معجم البلدان ، وقد تقدم التعريف بها.

(٢) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٦ / ٥٤ رقم ١٧٠١٥ طبعة دار الفكر.

(٣) الأصل وم : يحيى بن عطاء ، والمثبت عن المسند.

(٤) الأصل وم : «بن».

(٥) الأصل وم : السلماني ، والمثبت عن المسند.

(٦) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير رقم ١٦١٨ تهذيب الكمال ١٤ / ٢٧٥ وسير أعلام النبلاء ٢ / ٤٥٧.