والاه ، وعاد من عاداه ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله » (١)

ثمّ قال في ( الكنز ) : « قال الهيثمي (٢) : رجال سنده ثقات ، قال ابن حجر : ولكنّهم شيعة! » (٣).

أقول :

هل مع توثيقهم ، وشهرة حديث المناشدة تلك الشهرة ، وثبوت صحته وصحّة أصل حديث الغدير ، محلّ لتهمة الرواة لتشيّعهم ، لو صح كونهم شيعة؟!

ولكنّ ابن حجر وأشباهه أبوا أن يسمعوا فضيلة لإمام المتّقين إلّا أن يقولوا فيها شيئا ؛ ليكونوا محلّا

لدعاء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله : « وأخذل من خذله »

ومنه : ما رواه النسائي في « الخصائص » ، بسنده عن سعد ، قال : « كنّا مع رسول الله بطريق مكّة [ وهو متوجّه إليها ] ، فلمّا بلغ غدير خمّ وقّف الناسّ ، ثمّ ردّ من سبقه (٤) ، ولحقه من تخلّف ، فلمّا اجتمع الناس إليه قال : [ أيّها الناس! ] من وليّكم؟!

قالوا : الله ورسوله ـ ثلاثا ـ.

[ ثمّ أخذ بيد عليّ ] ثمّ قال : من كان الله ورسوله وليّه فهذا

__________________

(١) كنز العمّال ١٣ / ١٥٨ ح ٣٦٤٨٧ ؛ وانظر : مسند البزّار ٣ / ٣٤ ـ ٣٥ ح ٧٨٦.

(٢) كان في الأصل : « البيهقي » ، وهو تصحيف ، وما أثبتناه هو الصحيح.

(٣) كنز العمّال ١٣ / ١٥٨ ذ ح ٣٦٤٨٧ ، وانظر : مجمع الزوائد ٩ / ١٠٤ ـ ١٠٥ وفيه : « رواه البزّار ، ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة ، وهو ثقة ».

(٤) في المصدر : « تبعه » بدل « سبقه ».