بدل بعض من كل (انظر البدل ٢ ب).

بدل كلّ من كل (انظر البدل ٢ أ).

البدل المباين (انظر البدل ٢ د).

بس بس : اسم صوت دعاء للغنم والإبل.

البضع : ومثله «البضعة» وهو ما بين الثّلاث إلى التّسع وحكمه تأنيثا وتذكيرا في الإفراد والتركيب : حكم «تسع وتسعة» تقول : «بضع سنين» و «بضعة عشر رجلا» و «بضع عشرة امرأة» ولا يستعمل فيما زاد على العشرين وأجازه بعضهم وروي في الحديث : (بضعا وثلاثين ملكا). وجعله النحاة كالمصدر فلا يجمع ولا يثنّى.

بعد : ضدّ «قبل» وهي ظرف مبهم لا يفهم معناه إلّا بالإضافة لغيره ، وهو زمان متراخ عن الزمان السابق فإن قرب منه قيل : بعيد ، وقد يكون للمكان ، وله حالتان : الإضافة إلى اسم عين فحينئذ يكون ظرف زمان ، أو إلى اسم معنى فظرف مكان.

وأحكامها الإعرابية كأحكام قبل (انظر قبل).

وقد تجيء «بعد» بمعنى «قبل» نحو : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ)(١). وبمعنى «مع» يقال «فلان كريم وهو بعد هذا عاقل». وعليه تأويل قوله تعالى : (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ)(٢).

بعدك : اسم فعل منقول ، ومعناه : تأخّر ، أو حذّرته شيئا خلفه ، والكاف للخطاب.

بعد اللّتيّا والّتي :

اللّتيّا تصغير الّتي على خلاف القياس والمعنى : بعد اللّحظة الصّغيرة والكبيرة التي من فظاعة شأنها :

كيت وكيت.

حذفت الصّلة إيهاما لقصور العبارة عن الإحاطة بوصف الأمر الّذي كنيّ بهما عنه ، وفي ذلك من تفخيم الأمر ما لا يخفى ، وإعرابها : بعد ظرف زمان أو مكان «اللّتيّا». اسم موصول تصغير الّتي مضاف إليه و «الّتي» معطوف وصلتهما محذوفة وجوبا لما مرّ.

بعض : هي لفظة صيغت للدّلالة على الطّائفة ، لا على الكلّ ، وقال أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب : «أجمع أهل النّحو على أنّ البعض شيء من أشياء أو شيء من شيء». وتقع على نصف الكل ، وعلى ثلاثة أرباعه ، وعلى معظمه وتقع على الشيء كلّه ما عدا أقلّ جزء منه.

وقد بعّضت الشّيء فرّقت أجزاءه ، وتبعّض هو ، وقد تكون «بعض» بمعنى «كل» كقول الشاعر :

__________________

(١) الآية «١٠٥» من سورة الأنبياء «٢١».

(٢) الآية «١٣» من سورة القلم «٦٨».