واسم الموصول ، وأفعل في التّعجب.

فأمّا اسم الإشارة فقد سمع التّصغير منه في خمس كلمات ، وذلك قولهم في هذا : هذيّا ، وفي ذاك : ذيّاك وفي تا : تيّاك ، وفي ذيّا : ذيّان ، وفي تيّا : تيّان للتثنية ، وفي ألاء : أليّاء.

أو تحلفي بربّك العليّ

أنّي أبو ذيّالك الصّبي

وقالوا في تصغير «أولى» (١) بالقصر «أوليّا» ولم يصغّروا منها غير ذلك. وأمّا اسم الموصول فقالوا في تصغير «الذي والتي». «اللّذيّا واللّتيّا» وفي تثنيتهما : «اللّذيّان واللّتيّان». وفي الجمع «اللّذيّون» رفعا و «اللّذيّين» جرّا ونصبّا ، وفي جمع «اللّتيّا» : «اللّتيّات».

٣١ ـ تصغير اسم الجمع ، وجمع القلة :

يصغّر اسم الجمع لشبهه بالواحد فيقال في ركب «ركيب» وكذلك جموع القلّة كقولك في «أجمال : أجيمال».

٣٢ ـ جمع الكثرة لا يصغّر.

جمع الكثرة لا يصغّر لأن التّصغير للقلّة ، والجمع للكثرة ، فبينما منافاة ، فعند إرادة تصغير جمع الكثرة يردّ الجمع إلى مفرده ويصغّر ثمّ يجمع بالواو والنون إن كان لمذكّر عاقل ، تقول في : «غلمان» «غليّمون» وبالألف والتاء إن كان لمؤنّث أو لمذكّر لا يعقل تقول في «جوار» و «دراهم» : «جويريات» و «دريهمات» إلّا ما له جمع قلّة ، فيجوز ردّه إليه كقولك في فتيان «فتية».

٣٣ ـ ما يصغر على غير بناء مكبّره : فمن ذلك قول العرب في مغرب الشمس :

مغيربان ، وفي العشيّ : آتيك عشيّانا. ويقول سيبويه : وسمعنا من العرب من يقول في تصغير عشيّة : عشيشية.

أمّا قولهم : آتيك أصيلالا فإنما هو أصيلان أبدلوا اللام منها.

وأمّا قولهم : آتيك عشيّانات ومغيربانات ، فإنما جعلوا ذلك الحين أجزاء.

وممّا يصغّر على غير بناء مكبّره : إنسان ، تقول في تصغيره : أنيسيان ، وفي بنون : أبيّنون ، ومثل ذلك ليلة ، تصغيرها : لييلة ، وقولهم في رجل : رويجل. ومن ذلك قولهم في صبية : أصيبية. وفي غلمة : أغيلمة.

كأنّهم صغّروا : أغلمة وأصبية.

٣٤ ـ ما جرى في الكلام مصغّرا وترك تكبيره :

وذلك قولهم : جميل وكعيت وهو

__________________

(١) بالقصر : لغة بني تميم وهي بمعنى أولاء.