نعلمه جاء صفة إلّا في حرف معتلّ وهو قولهم : «قوم عدى».

ويكون على «فعل» في الاسم ، ولم يثبت إلا في حرفين : وهما : إبل ، وإطل (١).

ويقول سيبويه : ويكون «فعل» في الاسم نحو «إبل» وهو قليل لا نعلم في الأسماء والصفات غيره ، ويكون على «فعل» اسما ، ونعتا فالاسم : «صرد ، ونغر» (٢). والنّعت : «حطم ، ولبد ، وكنع ، وخضع» ـ وهو الذي يقهر أقرانه ـ قال الحطم :

قد لفّها الليل بسوّاق حطم

ليس براعي إبل ولا غنم

وقال الله عزوجل : (أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً)(٣).

ولا يكون في الكلام شيء على «فعل» في اسم ، ولا فعل.

ولا يكون في الأسماء شيء على «فعل».

اسم الآلة :

١ ـ تعريفه : هو لفظ مشتق دالّ على أداة تعين الفاعل في تحصيل الفعل ، ولا تصاغ إلّا من الثلاثي المبني للمعلوم المتعدّي.

٢ ـ أوزانه :

أوزانه ثلاثة :

١ ـ «مفعال» ك «مفتاح ، ومنشار».

٢ ـ «مفعل» ك «مبرد ، ومقود ، ومقصّ» أصله مقصص و «مشرط».

٣ ـ «مفعلة» ك «مكنسة ، مسطرة ، ومصفاة».

٣ ـ ما شذّ عن الثلاثة : شذّ ألفاظ منها : «مسعط» و «منخل» و «مدهن» و «منصل» و «مكحلة» بضم الأول والثالث في الجميع.

والتّحقيق أنها ليست من هذا الباب ، بل هي أسماء أوعية مخصوصة ، وقد أتى جامدا على أوزان شتّى لا ضابط لها : ك «الفأس» و «القدوم» و «السّكّين» و «السّاطور» وغير ذلك.

اسم الإشارة :

١ ـ تعريفه :

هو ما وضع لمشار إليه. وهو من المعارف السّت.

٢ ـ أسماء الإشارة :

هي : «ذا» للمفرد المذكّر ، و «ذي ، تي ، ذه ، ته (٤) ، ذه ، ته (٥) ، ذه

__________________

(١) وفي الاقتضاب : وإما «إطل» فزيادة غير مرضية لأن المعروف «إطل» بالسكون ولم يسمع محركا إلّا في الشعر.

(٢) صرد ونغر : طائران.

(٣) الآية «٦» من سورة البلد «٩٠».

(٤) بإشباع الكسرة فيهما.

(٥) بغير إشباع فيهما.