ثلاث لغات : «كأين» كعين ، والثانية «كاين» لا همز فيه ، والثالث ما ذكر وتوافق كائن «كم» في خمسة أمور : الإبهام ، والافتقار إلى التّمييز ، والبناء ، ولزوم التّصدير ، وإفادة التّكثير تارة ، والاستفهام أخرى ، وهو نادر ، قال أبيّ بن كعب لزرّ بن حبيش : «كائن تقرأ» ونص الحديث : «كائن تعدّ سورة الأحزاب آية» أي كم تعدّها ، «قال : ثلاثا وسبعين». وتخالف «كائن» «كم» في خمسة أمور :

(١) أنّها مركّبة ، وكم بسيطة على الصحيح.

(٢) أنّ مميّزها مجرور بمن غالبا ، حتى زعم ابن عصفور لزومه ، ومنه قول ذي الرّمّة :

وكائن ذعرنا من مهاة ورامح

بلاد العدا ليست له ببلاد

(٣) أنّها لا تقع استفهاميّة عند الجمهور.

(٤) أنّها لا تقع مجرورة خلافا لمن جوّز : «بكأيّن تبيع هذا».

(٥) أنّ خبرها لا يقع مفردا. وقد تعمل «كائن» عمل «ربّ» في معنى القلة.

كأنّ :

من أخوات «إنّ» وأحكامها كأحكامها (انظر إن وأخواتها). وقد تدخل عليها «ما» الزائدة الكافّة ، فتكفّها عن العمل وتهيّئها للدّخول على الجملة الفعلية نحو (كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ)(١).

ول «كأنّ» اربعة معان :

(١) التّشبيه المؤكّد ، وهو الغالب المتّفق عليه ، وشرط بعضهم بهذا المعنى أن يكون الخبر جامدا نحو «كأن زيدا أسد».

(٢) الشّكّ والظنّ ، إذا لم يكن الخبر جامدا نحو «كأنّ خالدا عالم بخبر جاره».

(٣) التّحقيق (٢) ، نحو قول الحارث بن خالد يرثي هشام بن المغيرة :

فأصبح بطن مكّة مقشعرا

كأنّ الأرض ليس بها هشام

(٤) التّقريب ، نحو «كأنّك بالغائب حاضر» و «كأنّك بالفرج آت».

وإعراب هذا : الكاف حرف خطاب ، والباء زائدة في اسم «كأنّ» ، وقال بعضهم : الكاف اسم «كأنّ». وفي الأمثلة : حذف مضاف ، والتقدير : كأنّ زمانك مقبل بالغائب ، أو كأنّ زمانك مقبل بالفرج ، والباء : بمعنى «في» ، ويجوز وقوع «كأنّ» مع اسمها وخبرها في موضع وقوع الجمل إذا كان المعنى على التّشبيه ، فتقول في الصّفة : «مررت

__________________

(١) الآية «٦» من سورة الأنفال «٨».

(٢) ذكره الكوفيون والزجاجي.