ألا اصطبار لسلمى أم لها جلد

إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي (١)

وتارة يراد بهما التّوبيخ أو الإنكار وهو الغالب كقوله :

ألا ارعواء لمن ولّت شبيبته

وآذنت بمشيب بعده هرم (٢)

ومثله قول حسّان بن ثابت :

حار بن عمرو ألا أحلام تزجركم

عنّا وأنتم من الجوف الجماخير (٣)

وجاء خبر «ألا» جملة فعلية.

وتارة يراد بها التمني وهو كثير كقوله :

ألا عمر ولّى مستطاع رجوعه

فيرأب ما أثأت يد الغفلات (٤)

فعند سيبويه والخليل أن «ألا» هذه بمنزلة «أتمنّى». فلا خبر لها ، وبمنزلة «ليت» فلا يجوز مراعاة محلّها مع اسمها ، ولا إلغاؤها إذا تكرّرت ، وخالفهما المازني والمبرّد فجعلاها كالمجرّدة من همزة الاستفهام. وهذه الأقسام الثّلاثة مختصّة بالدّخول على الجملة الاسميّة.

٧ ـ حذف خبر «لا» :

يكثر حذف خبر «لا» إن دلت عليه قرينة نحو : (قالُوا : لا ضَيْرَ)(٥) أي علينا ، ونحو «لا بأس» أي عليك ، وحذف الخبر المعلوم يلتزمه التّميميّون والطّائيّون. ويجب ذكر الخبر إذا جهل نحو : «لا أحد أغير من الله عزوجل».

٨ ـ حذف اسم «لا» :

ندر من هذا الباب حذف الاسم وإبقاء الخبر ، من ذلك قولهم : «لا عليك» يريدون : لا بأس عليك ، (انظر لا عليك).

٩ ـ الخبر أو النّعت أو الحال إذا اتصل ب «لا» :

__________________

(١) «ألا» هو مجرد الاستفهام عن النفي ، والحرفان باقيان على معناهما وهو قليل «لسلمى» متعلّق بخبر محذوف تقديره : حاصل ، المعنى : إذا لاقيت ما لاقاه أمثالي من الموت ، هل عدم الاصطبار ثابت لسلمى أم لها تجلّد وتثبّت ، وأدخل «إذا» الظّرفية على المضارع بدل الماضي وهو قليل.

(٢) «ألا» الهمزة للاستفهام و «لا» لنفي الجنس قصد بها التّوبيخ والإنكار «ارعواء» اسمها والخبر محذوف ، ومعناه : الانكفاف عن القبيح.

(٣) الجوف : جمع أجوف وهو الواسع الجوف ، وقال ابن الشجري : هو الذي لا رأي له ولا حزم ، والجماخير : جمع جمخور : العظيم الجسم القليل العقل.

(٤) «ألا» كلمة واحدة للتمني ، وقيل الهمزة للاستفهام دخلت على «لا» التي لنفي الجنس ولكن أريد به التمني «عمر» اسمها مبني على الفتح وجملة «ولّى» صفة له ، وكذا جملة «مستطاع رجوعه» صفة أخرى وقوله «فيرأب» بالنصب جواب التمني من رأبت الإناء إذا أصلحته ، ومعنى «أثأت» أفسدت.

(٥) الآية «٥٠» من سورة الشعراء «٢٦».