كثير في كلام الفصحاء. والغرض أنّ المستثنى مستعان بالله تعالى في تحقيقه تنبيها على ندرته وأنّه لم يأت بالاستثناء إلّا بعد التّفويض لله تعالى.

لو : تأتي «لو» على خمسة أقسام :

(١) التّقليل.

(٢) التّمني.

(٣) الشّرطيّة.

(٤) العرض.

(٥) المصدريّة.

وإليكها بهذا الترتيب.

لو للتّقليل : مثال التّقليل في «لو» : «تصدّقوا ولو بظلف محرّق». وهي حينئذ حرف تقليل لا جواب له.

لو للتمنّي : مثالها : «لو تحضر فنأنس بك» ومنه قوله تعالى : (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)(١). ولهذا نصب (فَنَكُونَ) في جوابها ، لأنّها فاء السّببية ، وتقدّمها تمنّ. وهذه لا تحتاج إلى جواب كجواب الشّرط ، ولكن قد يؤتى لها بجواب منصوب كجواب «ليت» (٢).

لو الشّرطيّة (٣) :

١ ـ هي قسمان :

(الأوّل) أن تكون للتّعليق في المستقبل فترادف «إن» الشّرطيّة كقول أبي صخر الهذلي :

ولو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا		ومن دون رمسينا من الأرض سبسب
لظلّ صدى صوتي وإن كنت رمّة		لصوت صدى ليلى يهشّ ويطرب (٤)

وإذا وليها ماض أوّل بالمستقبل نحو (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ)(٥) ، أو مضارع تخلّص للاستقبال ، كما في «إن» الشّرطيّة نحو :

لا يلفك (٦) الرّاجوك إلّا مظهرا

خلق الكرام ولو تكون عديما

(الثّاني) أن تكون للتّعليق في الماضي وهو أكثر استعمالاتها ، وتقتضي لزوم امتناع شرطها لامتناع جوابها إن لم يكن له سبب غير الشّرط ، نحو : (وَلَوْ شِئْنا*

__________________

(١) الآية «١٦٧» من سورة البقرة «٢».

(٢) أي بمضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية لتقدم التمني بحرف «لو» كما هي الحال ب «ليت».

(٣) «لو» هذه هي التي شهرت بأنها حرف امتناع لامتناع.

(٤) الصدى : ترجيع الصوت من الجبل ونحوه ، والرمس : القبر أو ترابه ، والسّبسب : المفازة ، والرّمة : العظام البالية ، ويهش : يرتاح.

(٥) الآية «٩» من سورة النساء «٤».

(٦) حذفت ياء يلفيك للضرورة ، أو إن «لا» هي الناهية.