«فعول» و «فعّال» و «مفعال» و «فعل» وقد جاء «فعيل» كرحيم ، وعليم ، وقدير ، وسميع ، وبصير ، و «فعل» أقلّ من «فعيل» بكثير. مثل : «درّاك» و «سأر» من أدرك وأسأر ، و «معطاء» و «مهوان» من أعطى ، وأهان ، و «سميع» و «نذير» من أسمع وأنذر ، فما أتى على هذه الصّيغ يعمل عمل اسم الفاعل بشروطه المذكورة في بحثه ، كقول القلاخ بن حزن في فعّال :

أخا الحرب لبّاسا إليها جلالها

وليس بولّاج الخوالف أعقلا (١)

ويقول سيبويه : وسمعنا من يقول : «أمّا العسل فأنا شرّاب» ومنه قول رؤبة : «برأس دمّاغ رؤوس العزّ».

وحكى سيبويه في مفعال : «إنّه لمنحار بوائكها» (٢).

وكقول أبي طالب في فعول :

ضروب بنصل السّيف سوق سمانها

إذا عدموا زادا فإنّك عاقر

ومثله قول ذي الرّمة :

هجوم عليها نفسه غير أنها

متى يرم في عينيه بالشّبح ينهض

ومثله قول أبي ذؤيب الهذلي ، ونسبه في اللسان إلى الراعي :

قلى دينه واهتاج للشّوق إنّها

على الشّوق إخوان العزاء هيوج

وكقول عبد الله بن قيس الرّقيّات في «فعيل» :

فتاتان أمّا منهما فشبيهة

هلالا والاخرى منهما تشبه البدرا (٣)

ومنه «عليم وقدير ورحيم» من صفات الله.

وكقول زيد الخيل في «فعل» :

أتاني أنّهم مزقون عرضي

جحاش الكرملين لها فديد (٤)

وممّا جاء على «فعل» قوله كما في سيبويه :

حذر أمورا لا تخاف وآمن

ما ليس منجيه من الأقدار

٣ ـ عمل تثنيتها وجمعها :

لا يختلف تثنية مبالغة اسم الفاعل وجمعها في العمل عن المفرد إذا توفّرت

__________________

(١) أخا الحرب ، ولباسا : حالان صاحبهما في البيت قبله ، والجلال : أراد به ما يلبس من الدروع ، والولّاج : مبالغة والج ، والخوالف : جمع خالفة : وهي عماد البيت وأراد بها البيت.

(٢) البوائك : جمع بائكة وهي النّاقة الحسنة.

(٣) قوله : أما منهما : أي واحدة منهما ، وهو خبر لمبتدأ محذوف.

(٤) عرض الرجل : جانبه الذي يصونه من حسبه ونفسه ويحامي عنه «الكرملين» اسم ماء في جبل طيء ، والفديد : الصياح ، المعنى : أني لا أعبأ بذلك ، ولا أصغي إليه كما لا يعبأ بصوت الجحاش عند الماء.