يومان ، ولم أره مذ اليوم ، ومذ غد ، ومثل مذ منذ ، فأمّا قولهم «ما رأيته منذ أنّ الله خلقه» ، فعلى تقدير : منذ زمن خلق الله إيّاه. ومعناهما : ابتداء الغاية مثل «من» إن كان الزّمان ماضيا كقول زهير بن أبي سلمى :

لمن الدّيار بقنّة الحجر

أقوين مذ حجج ومذ دهر (١)

أي من حجج ومن دهر ، وكقول امرىء القيس في «منذ» :

قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان

وربع عفت آثاره منذ أزمان

وإن كان الزّمان حاضرا فمعناهما «الظّرفيّة» نحو «ما رأيته منذ يومنا» وإن كان الزّمان معدودا فمعناهما «ابتداء الغاية وانتهاؤها معا». أي بمعنى «من وإلى» نحو «ما رأيته مذ يومين».

٢ ـ وقد يكونان اسمين ، وذلك في موضعين :

(أحدهما) : أن يدخلا على اسم مرفوع ، نحو «ما رأيته مذ يومان» أو «منذ يوم الجمعة» وهما حينئذ مبتدآن ، وما بعدهما خبر ، والتّقدير : أمد انقطاع الرّؤية يومان ، وأوّل انقطاع الرّؤية يوم الجمعة ، وقيل ظرفان ، وما بعدهما فاعل ب «كان» التّامّة محذوفة تقديره : مذ كان ، أو مذ مضى يومان ،.

(الثاني) : أن يدخلا على الجملة فعلية كانت وهو الغالب كقول الفرزدق يرثي يزيد بن المهلّب :

ما زال مذ عقدت يداه إزاره

فسما فأدرك خمسة الأشبار (٢)

أو اسمية كقول الأعشى :

وما زلت أبغي الخير مذ أنا يافع

وليدا وكهلا حين شبت وأمردا (٣)

المذكّر والمؤنّث :(= التأنيث والتذكير).

مرء وامرء :

(الأوّل) : بغير همزة وصل ، والأكثر فيه : فتح الميم ، والإعراب على همزته فقط ، والراء ساكنة ، وهذا هو القياس ، وبهذا أنزل القرآن ، قال الله تعالى : (يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ)(٤) ، (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ)(٥).

ومنهم من أعربه من مكانين : أي إنّه

__________________

(١) القنة : أعلى الجبل ، والحجر : منازل ثمود ، أقوين : خلون ، الحجج : جمع حجة : وهي السّنة.

(٢) «سما» ارتفع «أدرك خمسة الأشبار» مثل يقولون لفتى قد عقل وفهم ، وخبر «ما زال» قوله في البيت بعده «يدني كتائب من كتائب تلتقي».

(٣) اليافع : الغلام الذي زاد على العشرين.

(٤) الآية «٢٤» من سورة الأنفال «٨».

(٥) الآية «٣٤» من سورة عبس «٨٠».