يكون ، خلا ، عدا ، حاشا».

٣ ـ أنواعها :

هذه الأدوات أربعة أنواع :

(١) حرف فقط وهو «إلّا» (انظر إلّا).

(٢) اسم فقط ، وهو «غير وسوى» (انظر غير وسوى).

(٣) فعل فقط ، وهو «ليس ولا يكون» (انظر ليس ولا يكون).

(٤) متردّد بين الفعليّة والحرفية وهو «خلا ، عدا ، حاشا» ، (انظر بحث كلّ أداة في حرفها).

٤ ـ أقسام المستثنى :

المستثنى قسمان :

(١) متّصل : وهو ما كان بعضا من المستثنى منه ، محكوما عليه بنقيض ما قبله نحو «كلّ التلاميذ مجدّون إلّا بكرا».

(٢) ومنقطع : وهو بخلافه ـ وهو ما كان المستثنى ليس من نوع المستثنى منه ـ إمّا لأنه ليس بعضا نحو : جاء بنوك إلّا ابن خالد» أو لأنّه فقد المخالفة في الحكم لما قبله نحو (لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى)(١) و (لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً)(٢). والمقطوع في لغة الحجاز يختارون فيه النصب في النّفي نحو قولك : «ما فيها أحد إلّا حمارا» جاءوا به على معنى ولكنّ حمارا ، وكرهوا أن يبدلوا الآخر من الأوّل فيصير كأنّه من نوعه ، فحمل على معنى «لكنّ» وعمل فيه ما قبله ، وأمّا بنو تميم فيقولون : «لا أحد فيها إلّا حمار» أرادوا ليس فيها إلّا حمار ، ولكنه ذكر أحدا توكيدا لأن يعلم أن ليس فيها آدميّ ، ثمّ أبدل ، فكأنّه قال : ليس فيها إلّا حمار ، ومثل ذلك قولهم : «ما لي عتاب إلّا السّيف» جعله عتابه ، وعلى هذا أنشدت بنو تميم قول النّابغة الذّبياني :

يا دار ميّة بالعلياء فالسند		أقوت وطال عليها سالف الأبد (٣)
وقفت فيها أصيلانا أسائلها		عيّت جوابا وما بالرّبع من أحد (٤)
إلّا الأواريّ لأيا ما أبيّنها		والنّؤي كالحوض بالمظلومةالجلد (٥)

وأهل الحجاز ينصبون : الأواريّ.

__________________

(١) الآية «٥٦» من سورة الدخان «٤٤».

(٢) الآية «٢٩» من سورة النساء «٤».

(٣) أقوت : خلت من أهلها.

(٤) أصيلانا : مصغر أصيل شذوذا.

(٥) الأواريّ : محابس الخيل واحدها آري ، لأيا : بطءا ، والنّؤي : حاجز حول الخباء يدفع عنه الماء ، المظلومة : أرض حفر فيها الحوض لغير إقامة ، الجلد : الصلبة.