و «عوض» (١) و «بينا أو بينما» (٢).

تقول : «ما هجرته قطّ» و «لا أفارقه عوض» و «بينا أو بينما أنا ذاهب حضر الغائب» ، ومن هذا : الظّروف المركّبة ك : «صباح مساء» و «بين بين». ومن غير المتصرّف «سحر» المعرفة (انظر سحر) و «ذات مرّة» (انظر ذات مرة) ومنه «بكرا» و «ذو صباح» و «صباح مساء» وممّا يقبح أن يكون غير ظرف صفة الأحيان ، تقول «سير عليه طويلا» أي سيرا طويلا و «سير عليه حديثا» أي سيرا حديثا. وما لا يخرج عنها إلّا حالة تشبهها ، وهي دخول الجارّ نحو : «قبل ، وبعد ، ولدن وعند» (٣) فتدخل عليهنّ «من».

٧ ـ الظّروف التي لا يدخل عليها من حروف الجرّ إلّا «من» : هي ستّة : «عند ، ولدى ، ولدن ، وقبل ، وبعد ، وأسماء الجهات».

٨ ـ متعلّق المفعول فيه :

يجب أن يكون للمفعول فيه متعلّق سواء أكان زمانيا أم مكانيّا وشروط تعلّقه كشروط تعلّق الجار والمجرور» ، (انظر الجار والمجرور رقم ٢٨).

المفعول لأجله :

١ ـ تعريفه :

هو اسم يذكر لبيان سبب الفعل ، نحو : (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ)(٤).

فانتصب لأنّه موقوع له ، ولأنّه تفسير لما قبله لم كان؟ على حدّ قول سيبويه.

٢ ـ شروطه :

يشترط لجواز نصبه خمسة شروط :

(١) كونه مصدرا ،.

(٢) قلبيّا (٥).

(٣) مفيدا للتّعليل.

(٤) متّحدا مع المعلّل به في الوقت.

(٥) متّحدا معه في الفاعل.

فإن فقد شرط من هذه الشروط : وجب جرّه بحرف الجرّ نحو : (وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ)(٦) لفقد المصدرية ، ونحو : (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ)(٧) لفقد القلبية ، ونحو «أحسنت إليك لإحسانك» لأنّ الشيء لا يعلّل بنفسه ونحو «جئتك اليوم للإكرام غدا»

__________________

(١) انظرهما في حرفيهما.

(٢) انظرهما في حروفهما.

(٣) انظرها في حروفها.

(٤) الآية «٣١» من سورة الإسراء «١٧».

(٥) القلبي : هو الذي يكون معناه عقليا غير مادّي.

(٦) الآية «١٠» من سورة الرحمن «٥٥».

(٧) الآية «١٥١» من سورة الأنعام «٦».