أنّ السير متّصل بعضه ببعض في أيّ الأحوال كان ومن ذلك قولك : «ما أنت إلّا شرب الإبل» و «ما أنت إلّا ضرب النّاس» وأما شرب الإبل فلا ينوّن ـ لأنّه لم يشبّه بشرب الإبل ـ.

ونظير ما انتصب قول الله عزوجل : (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً)(١) أي فإمّا تمنّون منّا ، وإمّا تفادون فداء. ومثله قول جرير :

ألم تعلمي مسرّحي القوافي

فلا عيّا بهنّ ولا اجتلابا

ينفي أنه أعيا بهنّ عيّا أو اجتلبهنّ اجتلابا.

قال سيبويه : وإن شئت رفعت هذا كلّه فجعلت الآخر هو الأوّل فجاز على سعة من الكلام ومن ذلك قول الخنساء :

ترتع ما رتعت حتّى إذا ادّكرت

فإنّما هي إقبال وإدبار

فجعلها ـ أي الناقة ـ الإقبال والإدبار ، وهذا نحو نهارك صائم وليلك قائم.

(٦) نصب المصدر المشبّه به على إضمار الفعل المتروك إظهاره :

وذلك قولك : «مررت به فإذا له صوت صوت حمار» ـ أي كصوت ـ و «مررت به فإذا له صراخ صراخ الثّكلى».

وقال النابغة الذبياني :

مقذوفة بدخيس النّحض بازلها

له صريف صريف القعو بالمسد (٢)

وقال النّابغة الجعدي :

لها بعد إسناد الكليم وهدئه		ورنّة من يبكي إذا كان باكيا (٣)
هدير هدير الثّور ينفض رأسه		يذبّ بروقيه الكلاب الضّواريا (٤)

فإنّما انتصب هذا لأنّك مررت به في حال تصويت ، ولم ترد أن تجعل الآخر ـ أي الصوت المنصوب ـ صفة للأوّل ولا بدلا منه ـ أي فترفعه ـ ولكنّك لما قلت : له صوت علم أنّه قد كان ثمّ عمل فصار قولك : له صوت بمنزلة قولك : فإذا هو يصوّت ـ صوت حمار ـ. ومثل ذلك «مررت به فإذا له دفع دفعك الضّعيف» ومثل ذلك أيضا «مررت به فإذا له دقّ

__________________

(١) الآية «٤» من سورة محمد «٤٧».

(٢) النّحض : اللحم ، والدّخيس : ما تداخل من اللحم وتراكب ، والبازل : السّن تخرج في التاسعة من عمر الناقة ، الصّريف : صوت أنياب الناقة إذا حكّت بعضها ببعض نشاطا ، القعو : ما تدور عليه البكرة من خشب ، والمسد : الحبل.

(٣) اسناد الكليم : إقعاد المجروح معتمدا على ظهره. ورنّة : الصوت بالبكاء.

(٤) الرّوق : القرن ، الضواري : الكلاب التي اعتادت على الصيد.