ما يمنع من الصّرف لعلة واحدة ، وما يمنع من الصرف لعلّتين.

(أ) الممنوع من الصرف لعلة واحدة : أنواع ثلاثة : ألف التأنيث المقصورة ، وألف التأنيث الممدودة ، وصيغة منتهى الجموع وإليك التفصيل :

ألف التّأنيث المقصورة ـ :

منها ما يمنع من الصّرف في المعرفة والنكرة.

ومنها : ما لا ينصرف إلّا بالمعرفة.

أمّا الأوّل فنحو : حبلى وحبارى ، وجمزى (١) ودفلى ، وشروى (٢) وغضبى ، وبهمى ، وجميع هذه الأمثلة ألفها للتأنيث ، وكلها نكرة ، ومثل «رضوى» (٣) معرفة وذلك أنّهم أرادوا أن يفرّقوا بين الألف التي هي للتّأنيث ، كما قدّمنا من الأمثلة ، وبين الألف التي هي للإلحاق ، وهي التي تلحق ما كان من بنات الثّلاثة ببنات الأربعة.

فنحو ذفرى (٤) اختلف فيها العرب ، فأكثرهم صرفها لأنّهم جعلوا ألفها للإلحاق ، فيقولون : هذي ذفرى أسيلة فيصرفها وبعضهم يقول : هذه ذفرى أسيلة فيمنعها من الصرف.

وأمّا مثل معزى فألفها للإلحاق ، فليس فيها إلّا لغة واحدة ، تنوّن في النّكرة ، وتمنع في المعرفة.

ألف التأنيث الممدودة :

تمنع من الصرف في النّكرة والمعرفة ، وذلك نحو : حمراء ، وصفراء ، وخضراء ، وصحراء ، وطرفاء (٥) ، ونفساء وعشراء (٦) ، وقوباء (٧) وفقهاء ، وسابياء (٨) ، وحاوياء (٩) ، وكبرياء ومثله أيضا : عاشوراء. ومنه أيضا : أصدقاء وأصفياء ، ومنه : زمكّاء (١٠) ، وبروكاء ، وبراكاء ، ودبوقاء ، وخنفساء وعنظباء وعقرباء ، وزكرياء.

قد جاءت في هذه الأبنية كلّها للتأنيث أمّا نحو علباء وحرباء فإنّما جاءت فيهما الزائدتان الألف والهمزة لتلحقا علباء وحرباء بسرداج وسربال ، ولذلك صرفا ، ومن العرب من يقول : هذا قوباء ، وذلك لأنّهم ألحقوه ببناء فسطاط.

الجمع الموازن ل «مفاعل ، أو فواعل أو مفاعيل» مما يمنع من الصرف لعلة واحدة هذه الأوزان :

__________________

(١) جمزى : نوع من العدو.

(٢) الشروى : المثل.

(٣) رضوى اسم جبل.

(٤) الذّفرى : العظم الشاخص خلف الأذن.

(٥) الطرفاء : نوع من الشجر.

(٦) العشراء : من النّوق التي مضى لحملها عشرة أشهر.

(٧) القوباء : داء معروف.

(٨) السّابياء : المشيمة التي تخرج مع الولد.

(٩) حاوياء : ما تحوّى من الأمعاء.

(١٠) الزمكاء : أصل ذنب الطائر.