تامّة التصرف ، وتستعمل ماضيا ، ومضارعا ، وأمرا ومصدرا نحو : «أمسى خالد راضيا مرضيا». و «يمسي الضّيف مكرّما» ولها مع كان أحكام أخرى.

(انظر كان وأخواتها).

٢ ـ تامّة فتكتفي بمرفوعها ويكون فاعلا لها ، وذلك حين يكون معنى «أمسى» دخل في المساء نحو قوله تعالى : (فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)(١).

أمس :

اسم علم على اليوم الذي قبل يومك ، ويستعمل فيما قبله مجازا وهو مبنيّ على الكسر (٢) ، إلّا أن ينكّر بأن يراد به يوم مّا فينوّن ، أو يكسّر (٣) ، أو دخلته «أل» ، أو أضيف ، أعرب بإجماع.

أن :

بمعنى «لئلا» كقولك «ربطت الفرس أن تنطلق» أي لئلا تنطلق.

قال الله تعالى : (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا)(٤). معناه لئلا تضلوا ، وقال تعالى : (وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ)(٥). أي : لئلا تميد بكم ، وقال : (إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا)(٦) معناه ألّا تزولا.

وقال عمرو بن كلثوم :

نزلتم منزل الأضياف منّا

فعجّلنا القرى أن تشتمونا

والمعنى : لئلا تشتمونا ، والأولى في مثل هذا أن يقدّر مضاف فالمعنى في قولك : «ربطت الفرس أن تنطلق» خوف أن تنطلق ، كذلك المعنى في الآية الأولى : يبيّن الله لكم خشية أن تضلوا ، وكذلك : وألقى في الأرض رواسي خشية أن تميد بكم ، وكذلك في البيت : فعجّلنا القرى خشية أن تشتمونا.

والمضاف المحذوف : مفعول لأجله.

إن بمعنى إما :

قد تكون «إن» في بعض حالاتها بمعنى «إمّا» وعلى ذلك قول دريد بن الصّمّة :

لقد كذبتك نفسك فاكذبنها

فإن جزعا وإن إجمال صبر

قال سيبويه : فهذا محمول على «إمّا» وليس على الجزاء ، يريد أنّ «إن»

__________________

(١) الآية «١٧ من سورة الروم «٣٠».

(٢) وبنو تميم تعربه إعراب ما لا ينصرف فتقول : «ذهب أمس بما فيه» برفع «أمس».

(٣) يكسر : أي يجمع جمع تكسير.

(٤) الآية «١٧٦» من سورة النساء «٤».

(٥) الآية «١٥» من سورة النحل «١٦».

(٦) الآية «٤١» من سورة فاطر «٣٥».