ك (قُلُوبِهِمْ) و (أَبْصارِهِمْ) إما لأن السمع مصدر ، والمصدر : اسم جنس يقع على القليل والكثير ، أو على تقدير مضاف بلفظ الجمع ، أي مواضع سمعهم ، أو اكتفاء باللفظ المفرد لما أضافه إلى الجمع ، وهو يفيد العموم ، والمراد به الجمع.

البلاغة :

(سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ ..) فيه التيئيس من إيمان الكفار ، بسبب عدم استعدادهم للإيمان.

(خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ) استعارة تصريحية ، شبه قلوبهم لتأبيها عن الحق بالوعاء المختوم عليه ، واستعارة لفظ الختم بطريق الاستعارة التصريحية ، للتصريح بلفظ المشبه به وحذف المشبه وأداة التشبيه ووجه الشبه.

(وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) : التنكير فيه للتعظيم والتهويل ، ثم وصفه مع ذلك بعظيم يدل على أنه بالغ حدّ العظمة كمّا وكيفا ، فهو شديد الإيلام ، وطويل الزمان.

المفردات اللغوية :

الكفر : ستر الشيء وتغطيته ، ومن كفر فقد غطى الحقيقة وستر نعم الله عليه ، وكل من لم يؤمن بالقرآن فهو كافر.

(أَأَنْذَرْتَهُمْ) الإنذار : الاعلام مع التخويف.

(خَتَمَ اللهُ) طبع الله عليها بالخاتم ، والمراد : أغلقت قلوبهم ، فلا يدخلها إيمان ونور. (غِشاوَةٌ) غطاء وستر ، والمقصود : التعامي عن النظر إلى آيات الله.

المناسبة وسبب النزول :

أتبع الله تعالى هذه الآية بعد بيان أحوال المؤمنين ، لعقد مقارنة بين أهل الإيمان وبين أهل الكفر ، لأن الكفر ضد الإيمان ، والمؤمنون ناجون ، والكفار هالكون خالدون في نار جهنم.

وسبب النزول في أصح الروايات : ما أخرجه الطبري عن ابن عباس والكلبي أن هاتين الآيتين نزلتا في رؤساء اليهود ، منهم حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف ونظراؤهما (١).

__________________

(١) تفسير الطبري : ١ / ٨٤ ، تفسير القرطبي : ١ / ١٨٤