الله ، حيث الدار
دار الأسباب ، وإن كان الله قد يقطع الأسباب كأيّة رسالة أو كرامة أو عناية خاصة
بمن يحبّ ويرضى.
ففي توحيد
الاستعانة بالله منع عن كل استعانة بغير الله ، وأمّا التوحيد في استعانته فهو
سائد في الاستعانة بما يأذن به الله كما في الاستعانة بالله.
فكما (الْحَمْدُ
لِلَّهِ) والعبادة لله ، كذلك المستعان هو الله لا سواه ، ومهما
حمدنا سواه واستعنّا بسواه فلسنا لنعبد سواه إذ (أَمَرَ أَلَّا
تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ).
فنحن «نستعين»
بهدي الرسول الله في : كيف نعبده (مَنْ يُطِعِ
الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ).
و «نستعين»
باستغفار الرسول الله في غفرانه كما أمر الله : (وَلَوْ أَنَّهُمْ
إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ
الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً) (٤ : ٦٤).
كما «نستعين»
بدعاء الرسول وشفاعته الله بإذنه «لا يملكون الشفاعة (إِلَّا مَنْ أَذِنَ
لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً) (٧٨ : ٣٨).
او «نستعين» الله
بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وذويه (عليهم السلام) في كشف الكربات ودفع
الأذيّات وأضرابها من حاجات كوسائل كريمة مأذونة لم تخرج عن توحيد استعانة الله ،
ابتغاء الوسيلة إليه بإذنه : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجاهِدُوا
فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (٥ : ٣٥).
وسيلة مشفوعة
بالتقوى والجهاد ، دون اكتفاء بها واستقلال لها متاركين التقوى فيها والجهاد ،
وإنما استغلالها بأمر الله وإلى ابتغاء مرضات الله :
