منحدرة إلى
المقصود ، ضامنة لسالكها أن ينحدر ولا ينهدر.
والمذكور منه في
ساير القرآن (٤٥) مرة ، موصوفا في كله بالمستقيم أو ما يعني معناه كالعزيز الحميد (١٤
: ١) والحميد (٢٢ : ٢٤) ام (سَواءِ الصِّراطِ) (٣٨ : ٢٢) ـ (صِراطاً سَوِيًّا) (١٩ : ٤٣) مما يدل على أن هناك صراطا غير مستقيم ولا سوي ،
مضادا لصراط العزيز الحميد كصراط الجحيم. (احْشُرُوا الَّذِينَ
ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ. مِنْ دُونِ اللهِ فَاهْدُوهُمْ
إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ) (٣٧ : ٢٣) فهو ـ إذا
ـ صراط المغضوب عليهم ويتلوه صراط الضالين.
فصراط المغضوب
عليهم إلى الشيطان ثم إلى الجحيم يسرطهم ابتلاعا دون إبقاء ، فيوصلهم بلا هوادة
إلى الجحيم.
ثم الضالين يسرطهم
صراطهم ابتلاعا في ابتلاء الضلال ، فلا يدعهم ليهتدوا ، فهم من (بِالْأَخْسَرِينَ
أَعْمالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ
أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) فقد انقسم الصراط إلى ثلاثة ، نهتدي إلى قسم المستقيم (غَيْرِ
الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ).
فهنا طريق ثم سبيل
ومن ثمّ صراط هو أبلجه وأنهجه ، وهو المستقيم للمنعم عليهم.
فالطريق هي التي
تطرق ويمشى عليها باستواء أو ارتفاع أم انحدار ، فمنها ما هي إلى الجنة : (يَهْدِي
إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) (٤٦ : ٣٠) وما هي إلى النار : (إِلَّا طَرِيقَ
جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً) (٤ : ١٩٦) ثم هي
بين طريق باطن كما هما ، ام وظاهر: (فَاضْرِبْ لَهُمْ
طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً) (٢٠ : ٧٧).
