خَطِيئَتُهُ
فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) (٢ : ٨١) : كفر محيط بهم حيث لا يبقي لهم نوافذ بها يبصرون
ف (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ
أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ).
ليس النص «الكافرون»
حتى يشملهم أجمعين ، بل (الَّذِينَ كَفَرُوا) كفر حدث وجاه
الرسالة الإسلامية ، بعد كفر سبق : (فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً) : الذين جحدوا بعد البينة ، وأنكروا بعد المعرفة!. ولا انه
كلما حدث من كفر بعد كفر ، فالبعض (مِنَ الَّذِينَ
كَفَرُوا) يتردون ردحا من الزمن ثم يؤمنون ، أم يتوبون عما كفروا
فيهتدون.
وانما يعني أخسّ
دركات الكفر والطغيان ممن (جَحَدُوا بِها
وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا)
(٢٧ : ١٤) (وَما
يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ)
(٣١ : ٣٢) فريق خصوص من الكافرين الذين بلغوا في كفرهم وجحودهم ما لا
يؤمل فيه إيمان ، مهما بقيت في قلوبهم نوافذ لرؤية الحق ، ولكنهم يجحدون ،
فيجازيهم الله إذ يسدّ هذه البقيّة : (خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ
عَظِيمٌ).
فهؤلاء الأوغاد
المناكيد من صناديد قريش وأضرابهم ، الكفار الألداء جمعوا بين دركات الكفر : الخمس
ـ في خماسية قاعدتها كفر الجحود على علم ـ (... وَجَحَدُوا بِها
وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ) ثم كفر النعم : (فَكَفَرَتْ
بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا
يَصْنَعُونَ) (١٦ : ١١٢) وكفر
العمل : (مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ
عَمِلَ صالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ) (٣٠ : ٤٤) ولحدّ الايمان بالكفر لا الكفر فقط : (ذلِكُمْ
بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا) (٤٠ : ١٢) .
__________________
