طُغْيانِهِمْ
يَعْمَهُونَ) (٢
: ١٥)
(وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ ، وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي
مَتِينٌ)
(٧ : ١٨٣).
ثم وأخيرا أن يطبع
على قلوبهم جزاء في الاولى بما كانوا يعملون : (بَلْ طَبَعَ اللهُ
عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً)
(٤ : ١٥٥) (كَذلِكَ نَطْبَعُ
عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ) (١٠
: ٧٤) (كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ
الْكافِرِينَ) (٧
: ١٠١)
(كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى كُلِّ
قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ) (٤٠
: ٣٥).
(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ)
(٦٣ : ٣) (أَفَرَأَيْتَ
مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى
سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ)
(٤٥ : ٢٣).
وهكذا نرى أنّ
الإضلال من الله لا يعني الدفع الى الضلال ، ولا سيما للمهتدين والحائرين ، وانما
ترك وإهمال وامهال للضالين فيزدادوا ضلالا على ضلال (وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ
بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ).
ثم الإفعال كما
تاتي لنقل الفعل من لازم الى متعد ، كذلك تاتي لمجرد الوجدان ف (أَضَلَّ اللهُ) قد تعني : وجده
الله ضالا ، ثم ولم يهده فاستمر على ضلاله!
كما ونسب الإضلال
الى نفسه بما هدى فلم يهتدوا وزادوا ضلالا : (فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) فدعاء الحق تزيد
المبطل ضلالا بما يدفعه لتكذيبه وحرابه : (فَلَمْ يَزِدْهُمْ
دُعائِي إِلَّا فِراراً).
__________________
