فلا نجد في القرآن
بأسره إضلالا ظالما إلهيّا مسيّرا للضلال! فالناس في مجال الهداية الإلهية على
ضروب :
١ ـ منهم من يقبل
الهدى إذ يعرفها فيصدقها ، فيزيده الله هدى على هدى : (وَيَزِيدُ
اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً) (١٩ : ٧٦).
٢ ـ ومنهم
المستضعف الحائر الذي لا يجد حيلة ولا يهتدي سبيلا ، فأولئك قد يهديهم الله او قد
يعاملهم في الآخرة بالحسنى إذ كانوا قاصرين : (إِلَّا
الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ
حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً. فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ
عَنْهُمْ وَكانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُوراً) (٤ : ٩٩).
٣ ـ ومنهم من يعرف
الحق ويعانده فهل على الله أن يجبره على الهدى؟ : (وَعَلَى اللهِ قَصْدُ
السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ)
(١٦ : ٩) (وَلَوْ
شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها) (٣٢
: ١٣) كلّا! إنه
الإختيار في كلّ من الضلالة والهدى ، ثم لكلّ زيادة جزاء وفاقا.
فآيات الإختيار في
قبول الضلالة والهدى هي رأس الزاوية في مثلث الهدى ، تثبت التخيير وتنفي التسيير ،
وتكملة البحث تترى في طيّات آيات الضلالة والهدى.
(كَيْفَ تَكْفُرُونَ
بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
(٢٨).
سؤال استنكار
وتقبيح بمن يكفرون بالله ، وهذه التنقلات المقصودة من موت الى حياة ثم موت وثم
حياة تدل على فاعل عليم حكيم ، فكل تطوّر بحاجة الى مطوّر ، فإذا كان مقصودا حكيما
فليكن المطوّر قاصدا حكيما ، وهكذا تطورات الموت والحياة منذ البدء حتى الختام.
