جَعَلَ
لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً) (٢ : ٢٢) (الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ)
(٦ : ٩٧) (الَّذِي
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً)
(١٠ : ٦٧) (الَّذِي
جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً)
(٢٠ : ٥٣) (الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها وَمِنْها تَأْكُلُونَ)
(٤٠ : ٧٩) (الَّذِي
جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً) (٦٧
: ١٥) (جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً) (٧١ : ١٩).
فهل إن خلق الأرض
وما فيها ، وجعلها مهدا وفراشا ومهادا وذلولا وبساطا ، وجعل النجوم وإنزال ماء
السماء ، وجعل الليل والنهار وما إليها من حياة ارضية ومستفيدة من السماء ، هي هي
كلها فقط «للناس»؟ هذا النسل الأخير؟
فكيف إذا يهمل
سائر من يستفيدون من الأرض ويفيدون ، ومنذ أن تهيأت الأرض للسكنى؟ أفبناء وأثاث
للناس هذا الناس ، يخلق قبل خلقه بملايين السنين؟
لا يمنع الخطاب أن
يستغرق كلّ الناس طوال الحياة الأرضية الصالحة لحياة الناس ، إيحاء بان «الناس»
ليس فقط هذا النسل الحاضر البادئ من آدم وزوجه ، مهما اختلفت أنساله منذ صلوح
الأرض لسكنى الناس ، في عقلياتها وسائر درجاتها كما يلوح لنا من آية الاستخلاف.
وبما أن «الناس»
بين مختلف الخليقة الأرضية هم الأساس القمة في الخلق ، لذاك يختص بهم الخطاب
تشريفا ، وعلى هامشه الجن وسائر الخلق المستفيدين من الحياة الأرضية.
وكما قد يختص بنا
الخطاب تشريفا لنا على سائر الناس ، حيث يواكبنا نحن ، إذ نزل القرآن في دورنا ،
وبينهما الخطاب لهذا النسل الأخير منذ آدم
