(٧ : ٢٠٦) أترى
انه تعالى يمدح الملائكة في اختصاص السجود به ثم يأمرهم ان يسجدوا لآدم ، فانما
الخالق هو الذي يحق أن يسجد له دون سواه ، فلا تعني (اسْجُدُوا لِآدَمَ) إلّا ما تعنيه (وَلَهُ
يَسْجُدُونَ) بفارق ان هذه مطلق السجود لله ، وتلك هي سجود الشكر حيث «لآدم»
و (لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا
لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ
تَعْبُدُونَ) (٤١ : ٣٧) :
فتوحيد العبادة لله لزامه توحيد السجدة لله ، ولأنه الخالق دون سواه و (هَلْ
مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ
أَحَداً) (٧٢ : ١٨) .
ثم ولم يسبق لأحد
من أنبياء الله ، ولا لنبي الأنبياء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ان يسمح
بالسجود او الركوع له ، ومناط السماح ـ لو جاز لآدم ـ هو فيه أقوى بما لا يحصى!
ولقد كذّب كونه تحية الأنبياء إذ «ما ينبغي لبشر أن يسجد لبشر»
ولا «لأحد أن يسجد
لأحد من دون الله يخضع له خضوعه لله ويعظم به السجود كتعظيمه لله»
لا وحتى أن يقبّل
__________________
