نسيان لعهد الله وإعراض
عن ذكر الله.
فنفسية الشقاء هي
من مخلفات العصيان ، ومادّيتها من آثار هذه الشجرة ، خلاف ما وصفها الشيطان : (هَلْ
أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى)!
ومهما يكن من شيء
فلنسكت عما سكت الله ، ونفصح مستصفحا عما ذكر الله ، وما هو في مثلث الآيات إلّا
التي عرفناها : شجرة الإعراض عن ذكر الله ، تتبع نسيان عهد الله ، فتخلّف معيشة
ضنكا : انحرافا وانهرافا عن معنوية الحياة ، وشقاء وجوعا وعرى وظمأ وضحى ، التي
تجمعها : «الهبوط عن الحياة العليا» : أسفل سافلين : (لَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ، ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ.
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ
مَمْنُونٍ) : (قُلْنَا اهْبِطُوا
مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ).
ثم الآيات تنهى
آدم وزوجه ان يقربا هذه الشجرة ، مما يوحي بشدة النهي كما في سائر مواردها : (وَلا
تَقْرَبُوا الزِّنى وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ) ...
ولكنما المنهي عنه
هو الأكل منها أو ذوقها : (فَلَمَّا ذاقَا
الشَّجَرَةَ) و (فَأَكَلا
مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما) وترى انه ذوقها هي ام ثمرتها؟ إن الشجرة لا تؤكل او تذاق
بسوقها وأوراقها! وإنما أثمارها ، فهي هي التي نهي عنها ، والنهي عن قربها تأكيد
للنهي عن ثمرتها ، «فالمعاصي حمى الله فمن حام حول الحمى او شك ان يدخلها».
وهنا الأكل منها
يعني ذوق ثمرتها ، دون شبع للبطن منها ، ولا أكل دون ذلك ، وإنما ذوق الأكل وأكل
الذوق : أقل ما يسمّى أكلا ، (فَبَدَتْ لَهُما
سَوْآتُهُما) ما أن بدئا يأكلان ، ولذلك عبر عنه بالذوق.
