و «محمد» لفضتهم
والقرّاص يرثهم والعوسج يستولي على أخبيتهم ٦ تأتي أيام التمييز. تأتي أيام الجزاء
سيعلم إسرائيل ان النبي السفيه ورجل الروح مجنون لكثرة اثمك وشدة الحنق
ف «محمد لفضتهم» تصريحة بينة باسمة
المبارك وانه سوف يأخذ من فضتهم : أموالهم ـ جزية ، وان إسرائيل سيعلم ان هذا
النبي ـ لكثرة اثمك وشدة الحنق ـ سوف يسفّه ويجنّن وهو رجل الروح القدسي الرسالي
...
ولكنهم حنقا عليه
وحمقا منهم وإثما به دخلوا في مربع من التحريف : «والقراص
يرث فضتهم الشهية» ـ ٢ «يرث القريص نفائس فضتهم» ـ ٣ «الأمكنة المرغوبة لفضتهم» ٤ «بيت
الأمل لفضتهم»! ترجمة للإسم العلم : «محمد» بوصف : الشهية ـ نفائس ـ الأمكنة
المرغوبة ـ بيت الأمل ترجمات متضادة مع بعض ، مضادة للأصل معنويا وأدبيا.
فالأصل العبراني
يقول : «موف تقبرم ـ موف تقبرهم ـ محمّد لكسفام ـ محمّد لفضتهم ـ قيموش ييراشم ـ القريص
يرثهم! ـ حوح باهاليهم ـ يكون العوسج في منازلهم»!
وهذه الترجمات
الأربع حذفت حروفا أو أضافت أخرى ، وقدمت كلمات وأخرت أخرى ، حتى لبست حق البشارة
بباطل لا يمتّ بصلة لبشارة.
فالترجمة الثانية
جعلت «محمد» المفرد ـ جمعا «محمديم» مضافا ـ بحذف اللّام ـ إلى كسفام : «محمد يم
كسفام» : نفائس فضتهم ، والأصل «محمد لكسفام» وأسقطت ميم الجمع عن «ييراشيم»
فأصبحت الجملة : «قيموش ييراش محمد يم كسفام» فترجمت ب : يرث القريص نفائس فضتهم ،
وهم في عجالة التحريف نسوا أن يضيفوا ياء الجمع إلى محمد ويحذفوا اللام من
