حيث القلب يستمد
منها قوة وتحس الروح فيها صلة ، والنفس زادا أنفس من عرض الحياة الدنيا وأعمال
الآخرة ، فهي إذا مدد حين تنقطع المدد ، وصلة ورصيد حين تنقطع الصلة وينفد الرصيد
، ومزيد ومزيد للرعيل الأعلى كالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الوثيق الصلة
بالله ، دائب الرصيد إلى الله.
هنا يتقدم الصبر
على الصلاة ـ على فضلها ـ لأنه سلب وهي إيجاب : إزالة لما لا ينبغي ثم تحصيلا لما
ينبغي ، فإنه تخلية وهي تحلية ، فهو تهيئة وهي تعبئة.
وهذان الجناحان
هما لزام كل سالك سبيل الله ، دون اختصاص بمن خوطبوا من بني إسرائيل وكما في سائر
القرآن ، حيث يعم كافة الأشباه والنظائر ، وكما اختصت آية أخرى بالمؤمنين : (يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ
مَعَ الصَّابِرِينَ) (٢ : ١٥٣) توجيها
دائبا مستمر الإيحاء من هنا وهناك ، دون رسوب فيمن خوطبوا في عجالة النزول.
فالصبر الذي لا
يستعان به ، والصلاة التي لا يستعان بها ، هما خاويان عن الصبر والصلاة ، وهما
لغير الخاشعين :
(وَإِنَّها
لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ).
ترى ما هي الكبيرة
هنا إلّا على الخاشعين؟ أهي الصلاة المستعان بها ونعما هي ، فإنها ثقيلة شاقة إلّا
على الخاشعين؟ أم الصلاة أية صلاة
__________________
